儒家經(jīng)典《大學(xué)》有言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。修身是上至天子，下至百姓為人處事、安身立命，成就家業(yè)、事業(yè)、道業(yè)的根本。新時(shí)期黨員干部應(yīng)如何修身？唐朝貞觀初年編輯的旨在鑒覽前賢“修身齊家、治國理政”的資政典籍《群書治要》一書，能給我們提供諸多思考與借鑒。《群書治要》在“君道”一節(jié)中提出了修身要特別注重的五件事，即戒貪、勤儉、懲忿、遷善、改過。這五件事也是我們黨員干部修身立德必須要注重的五件事。

　　一、戒貪。“貪”指貪心、貪欲，如貪財(cái)、貪色、貪名、貪利、貪吃等等。古人云：“貪如火，不遏則燎原，欲如水，不遏則滔天”。宋朝大儒朱熹先生曾警醒世人：“世路無如貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生”。的確，不理智的欲望，是深淵。俗話說得好，“貪心不死，災(zāi)禍不止”。做人切不可被利欲牽著走，否則非走上邪道不可。有首古詩寫得好：“莫怨清廉淡滋味，應(yīng)愁貪婪鐵窗淚，事能知足心長愜，人無貪欲品最高”。黨員干部若滋長貪欲，就難以抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想的侵蝕。“千里之堤，潰于蟻穴”，任何僥幸的心理都會釀成大禍。

　　黨員干部為官從政首先要戒貪，否則“一念貪心起，百萬障門開”。戒貪最好的方法是不斷長養(yǎng)自己的公心，淡化自己的私心。古人曰：“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照”、“大道之行也，天下為公”。對黨員干部來說，立黨為公，志存高遠(yuǎn)，心中裝著百姓，苦民所苦、樂民所樂，全心全意為人民群眾的福祉去付出，私心就會放下。“德莫高于愛民，行莫高于利民”，宋朝《戒石銘》中所言的“爾俸爾祿，民脂民膏，下民可虐，上天難欺”的警戒若能時(shí)時(shí)記在心中，那份悲心、公心、擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心才提得起來。黨員干部心量擴(kuò)大了，為民、務(wù)實(shí)、清廉的意識才會增強(qiáng)，私心貪欲才能得到有效克制。

　　二、勤儉。宋朝呂本中所撰的《官箴》開篇就說：“當(dāng)官之法，唯有三事。曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。”這“清、慎、勤”三字的為官之道，被后人稱為“千古不可易”。不管是在家庭、在單位、在社會，都需要有勤于干事，樂于付出的習(xí)慣，這是學(xué)業(yè)進(jìn)步、家業(yè)有成，事業(yè)成功的前提和保證。“為官避事平生恥”，對于黨員干部來說，“為官不為”、庸官、懶官，向來為百姓所不恥。“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，干部就是干事”，做一個(gè)勤政愛民，務(wù)實(shí)肯干的人，身邊的人會為你的存在而欣喜，百姓會因你的付出而得福。

　　“儉”指節(jié)儉，不鋪張浪費(fèi)，不講排場、擺闊氣，不貪圖享受。勤儉節(jié)約，歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”、“奢靡之始，危亡之漸”是千古不易之古訓(xùn)。滋長奢靡享受之風(fēng)，對于個(gè)人而言，會腐敗墮落。于社會國家而言，會導(dǎo)致亡黨亡國。生活簡單、克勤克儉、知足感恩，有助于克服自己的貪欲。生活節(jié)儉也是“知福惜福”的表現(xiàn)，中國民間自古有“惜福延壽”的思想，極力提倡節(jié)儉惜福。

　　三、懲忿。忿就是怒氣，懲就是制服，懲忿就是制怒，簡單說就是控制情緒，不隨意發(fā)火、發(fā)脾氣。把火氣制止住，把它化解掉，不讓它生發(fā)，這就是懲忿。普通人都有情感，而且種類很多，《禮記》禮運(yùn)篇說有七種，即喜怒哀懼愛惡欲。這七種情感不用學(xué)習(xí)，觸景就能發(fā)生。既生之后，則必繼續(xù)發(fā)展，如不節(jié)制，即能蒙蔽理性，由是引起種種苦惱。七情之中，尤以怒、欲二者帶給人的苦惱最深，所以孔子在周易中說：“象曰，山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。”

　　古人說得好：“喜時(shí)之言多失信，怒時(shí)之言多失體”。愛發(fā)脾氣愛上火，動則罵人訓(xùn)人，對黨員干部來說，既不利于團(tuán)結(jié)同事、下屬，也不利于做群眾工作。“公生明，廉生威”，一位黨員干部真正受人永久尊重敬畏的不是他的權(quán)力和脾氣，而是他的道德修養(yǎng)和人格力量。“嚴(yán)以律己，寬以待人”是黨員干部應(yīng)具備的品質(zhì)。做下屬和群眾的思想工作要遵循“曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行”的基本原則，不可失之急躁和粗暴。動則生氣發(fā)火也是自身修養(yǎng)不夠的表現(xiàn)，所以黨員干部修身養(yǎng)性切記要“懲忿窒欲”。

　　四、遷善。孟子曰：“君子莫大乎與人為善”。崇德向善自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德。“善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余”、“諸惡莫作，眾善奉行”、“人有善愿，天必佑之”、“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”等古訓(xùn)，都說明我們老祖宗對崇德向善的推崇。

　　“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”是當(dāng)代浙江人共同的價(jià)值觀。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是社會主義核心價(jià)值觀在公民層面的要求。“向善”、“友善”的價(jià)值取向，反映了社會各界對崇德向善思想的高度認(rèn)同。善是一種社會正能量。我國儒家思想中“仁義禮智信”的價(jià)值取向就是“向善”的具體表現(xiàn)。

　　曾子曰：“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣”。行善是積福離禍的最好方法。“事以利人皆德業(yè)，言能益世即文章”。善事，就是做利人益世之事。善的本質(zhì)是“心中有他人”，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。共產(chǎn)黨人立黨為公，認(rèn)真踐行“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，就是最大的善行義舉。

　　善惡之別，重在存心之不同。念念為人著想是善，念念自私自利是惡。黨員干部弘揚(yáng)“向善”的價(jià)值觀，就要求我們心存善念，生發(fā)愛心、善心、慈悲心，強(qiáng)化“公心”意識和服務(wù)意識。在日常生活中真正多為他人、為社會做實(shí)事、辦好事。在解決問題、化解矛盾中，在服務(wù)、成就他人的快樂和幸福中最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

　　五、改過。《易經(jīng)》云：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。人生成敗與心行善惡有必然聯(lián)系。孟子曰：“行有不得，反求諸己”，工作不順利、家庭不和諧、身體不健康、心情不開心，不要怨天尤人，而要從自己身上找原因。原因找到了，努力去改正，命運(yùn)才會迎來轉(zhuǎn)機(jī)。改變命運(yùn)務(wù)必從改變自己的心行入手，而斷惡修善是積福改命最好的辦法。

　　中國有個(gè)成語叫“聞過則喜”，語出自《孟子·公孫丑上》：“子路，人告之以有過則喜。”顧名思義，聞過則喜就是在別人指出或批評自己錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持一種良好的心態(tài)，欣然、虛心接受意見。古人說：“木受繩則直，人受諫則圣”，能否虛心接受他人的意見，可以檢驗(yàn)出一位黨員干部的修身境界和胸懷。縱然不能做到聞過則喜，至少也要做到聞過則思。從他人的意見中，我們可以反思自身的黨性強(qiáng)不強(qiáng)，反思自身的能力硬不硬，反思自身的業(yè)績優(yōu)不優(yōu)，反思自身的言行正不正。孟子曰“吾日三省吾身”，學(xué)會自省是提升自身修養(yǎng)的必由路徑。

　　知過才能改過。共產(chǎn)黨人要有知過的清醒和改過的決心。“照鏡子”、“正衣冠”、“洗洗澡”、“治治病”的過程，實(shí)質(zhì)上就是黨員干部知過改過的過程。對自己的要求越嚴(yán)格，對自身的過失、問題反省越深刻，改過的勇氣決心越大，個(gè)人德行的提升效果就越好。如此才能“德日進(jìn)，過日少”。

　　思想覺悟不會隨著黨齡增長而自然提高，黨性修養(yǎng)也不會隨著職務(wù)升遷而自然增強(qiáng)。黨員干部修身永遠(yuǎn)沒有休止符。從“戒貪、勤儉、懲忿、遷善、改過”這五件事入手，不失為我們黨員干部修身立德的好途徑。

　　(作者系婺城區(qū)委宣傳部副部長)