追求藝術(shù)精神的一種好氛圍
“你拉二胡我彈琴，你吹笛子我擊鼓……”柳湖小學(xué)樂聲悠揚(yáng)，從2008年開始，柳湖小學(xué)每個月都要舉行一次“校園音樂會”。每次都有不同的主題，讓全體學(xué)生都有展示自我的機(jī)會。
為了提升課堂教學(xué)的效果，學(xué)校積極創(chuàng)建活動平臺。學(xué)校定時分批在晨會上讓孩子露一手，在全校師生面前展示自己的才華。除了每月一次的“校園音樂會”，每個學(xué)期，柳湖小學(xué)都要開展全校性的藝術(shù)教學(xué)成果展演。學(xué)校還經(jīng)常組織或參加一些公益性的活動來培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，讓孩子們在活動中感受藝術(shù)，接受熏陶。2008年5月，柳湖小學(xué)成為金華電視臺“二十分可樂”欄目的合作基地：柳湖小學(xué)師生受邀到“金盾”參加迎新春聯(lián)歡活動；舞蹈《舞動北京》走進(jìn)二十分可樂“奧運(yùn)倒計時100天”；威風(fēng)鑼鼓在“蝶景灣”迎接了世界各國的70位“環(huán)球皇后”的到來……
柳湖小學(xué)還進(jìn)一步激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)藝術(shù)的熱情，督促孩子們認(rèn)真學(xué)習(xí)。學(xué)校參照上級考級要求，鼓勵學(xué)習(xí)突出的學(xué)生參加藝術(shù)考級，并由各指導(dǎo)老師組織重點(diǎn)訓(xùn)練。對于參加書法學(xué)習(xí)的學(xué)生，每學(xué)期由指導(dǎo)教師進(jìn)行考核，并登記學(xué)生成績，上報教導(dǎo)處存檔。每個學(xué)期學(xué)校還組織書法比賽，讓每個學(xué)生都有機(jī)會參加。對于學(xué)習(xí)其他藝術(shù)項(xiàng)目的學(xué)生，每個學(xué)期由學(xué)校進(jìn)行考核，評出“金牌學(xué)員”、“銀牌學(xué)員”。如果學(xué)生在考核中出現(xiàn)成績退步現(xiàn)象，指導(dǎo)教師則進(jìn)行談話，引導(dǎo)其積極爭取下次進(jìn)步。每天下午放學(xué)前的1個小時體藝活動時間，柳湖小學(xué)教學(xué)樓內(nèi)樂聲大作，鋼琴、電子琴、小提琴……此時教師們也放下手中的活計，坐在學(xué)生身邊認(rèn)真示范、悉心指點(diǎn)、陪練督促……
回顧歷史，可以發(fā)現(xiàn)許多文化名人都是博雅教育的受益者。地質(zhì)學(xué)家李四光譜寫出了中國的第一首小提琴曲；“火箭之父”錢學(xué)森在科研遇到難題的時候，會借助音樂尋找靈感；“雜交水稻之父”袁隆平可以上臺獨(dú)奏小提琴……
邁向藝術(shù)人生的一步早入圍
“體育藝術(shù)教育只是博雅教育的一部分，是我們邁出的第一步。”倪軍健把柳湖小學(xué)實(shí)施的博雅教育定位為：貫徹在小學(xué)生日常教育中的，以琴棋書畫等藝術(shù)教育為載體的，以中國傳統(tǒng)文化教育為主要內(nèi)容的，以期提高學(xué)生的文化素質(zhì)與人格修養(yǎng)的大眾的人文教育。倪軍健解釋道：“這個概念主要有三層意思：一是貫徹在日常教育中的，不加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；二是以琴棋書畫教育為載體，傳統(tǒng)文化教育為主要內(nèi)容，凸顯了少兒文化藝術(shù)學(xué)校的教學(xué)特色；三是大眾的人文教育，確定了我們關(guān)注的焦點(diǎn)是人的發(fā)展。”
在教學(xué)方面，倪軍健提出了三個目標(biāo)。首先是文理交融，實(shí)現(xiàn)學(xué)科與傳統(tǒng)文化的整合。在各學(xué)科中整合傳統(tǒng)文化中適合小學(xué)生閱讀與身心健康的精華部分。在全校學(xué)生中貫穿“經(jīng)典誦讀”教育，精選《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《幼學(xué)叢林》、《四書》等章節(jié)；在美術(shù)、音樂課中開設(shè)了“中國書法”、“中國棋藝”、“古典戲曲”、“篆刻”、“茶道”等課程。教師在上課的時候要有意識地將傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容傳授給學(xué)生。例如音樂課上，老師根據(jù)教材內(nèi)容充分讓學(xué)生認(rèn)識民族器樂、欣賞民族樂曲，并在校內(nèi)舉辦了民族音樂會；體育課上，老師將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入課堂教學(xué)，教學(xué)生抖空竹、滾鐵環(huán)等；美術(shù)課中，教師給學(xué)生講解臉譜的繪制等等。像數(shù)學(xué)、科學(xué)這樣的理科課程，又可以有意識的加入中國數(shù)學(xué)史，中國科學(xué)史，中國古代科學(xué)家數(shù)學(xué)家介紹等內(nèi)容。
其次是專能匯通，實(shí)現(xiàn)琴棋書畫“四藝”教學(xué)之間的融合。琴棋書畫是博雅藝術(shù)教育的載體，因?yàn)榍倨鍟嬍侵袊幕木瑁秋L(fēng)雅文化的象征，古往今來深得文人名士的推崇喜好。倪軍健說：“我們推崇琴棋書畫并不僅僅局限于其本身，而是對傳統(tǒng)文化精華的繼承，因?yàn)檫@‘四藝’中蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的中和審美特質(zhì)。一樣學(xué)好了，學(xué)習(xí)其他幾樣就會比較輕松，更容易學(xué)會。書畫同源就是這個道理。因?yàn)樗麄冎g是可以融匯共通的，他們都有共同的內(nèi)在的優(yōu)美、和諧、協(xié)調(diào)等中和之美的審美追求。”
最后是“技”“道”提升，加強(qiáng)藝術(shù)課審美鑒賞方面的教育。藝術(shù)美是美的集中表現(xiàn)，藝術(shù)教育是以藝術(shù)的形象為媒介對學(xué)生實(shí)施審美教育的過程。藝術(shù)審美課是從“技”層面向“道”層面提升的重要途徑。換句話說，就是純藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)向藝術(shù)內(nèi)涵即藝術(shù)精神升華的重要途徑。倪軍健以書法教學(xué)為例，講述由“技”到“道”的提升過程，“讓學(xué)生在掌握書法基本技能時讓學(xué)生了解文字發(fā)展史，書法歷程，了解書法家故事，感受他們的藝術(shù)追求與藝術(shù)氣節(jié)。這些應(yīng)該是藝術(shù)教育更本質(zhì)的東西。”
中國古代對禮樂教育極其重視，名家大師更是精通琴棋書畫。倪軍健說：“現(xiàn)在大家都在片面強(qiáng)化文化課的學(xué)習(xí)，孩子既學(xué)得累，又不感興趣。雖然短期內(nèi)分?jǐn)?shù)是提高了，可是從長遠(yuǎn)來看，孩子的發(fā)展受到了局限。當(dāng)然不是說要削弱文化課學(xué)習(xí)，而是在保證常規(guī)教學(xué)的前提下，通過博雅教育讓孩子獲得更加全面的發(fā)展，向社會輸送高素養(yǎng)的人才。”
