黃堂尋根——全德堂背后的一代藝術大師

　　黃堂村地處金衢交界，靠山臨水，民風淳樸，風景秀麗。村東有良田五千余畝，是豐姓五村三千父老世代勤勞耕作、賴以生存的糧倉；村西連綿起伏的丘陵土地，是盛產(chǎn)水果、雜糧的好地方；村南有遠近聞名的九峰山，層巒疊嶂，連崗奇峰，山中的千年古寺，相傳是當年葛洪煉丹，陶淵明所賦桃花源記之地；村北有一傾千里的電氣化浙贛鐵路，杭金衢高速公路。這里交通便利，土地肥沃，水源充足，遙想豐姓祖先當年在為子孫后代選擇安居樂業(yè)之寶地時，必是經(jīng)過一番深思熟慮。

　　豐氏族人的宗祠始建于明萬歷八年(公元1580)，占地近六畝，坐南朝北，共計五十四間，原址就是現(xiàn)在的豐子愷小學所在地。宗祠檐柱用青石制成，共計一百二十根之多，明堂(天井)皆用青石板鋪就，東西兩角有二口小井，美觀大方。其后時代變遷，祠堂屢毀屢修。上個世紀六十年代，祠堂遭到很大的破壞。后因年久失修，加上自然災害，祠堂被定為危房，于八十年代初全部拆除�？上М敃r連照片都沒保留一張，成為豐氏后代一生的遺憾。

　　如今宗祠只剩孤單單的大廳，無聲地蜷曲在一片空曠的廣場之上，雖外形保存較完好，但內部早已沒了以前的鼎盛摸樣�？帐幨幍拇髲d蕭肅寂寥，原本精致玲瓏的擺設和渾然大氣的雕刻建筑消失得無影無蹤，獨剩高高拱起的橫梁上精雕細琢的花鳥蟲魚，依舊頑強掙扎著不肯離去。廳內的戲臺是以前老祖宗遺留下來的，那時祠堂大戲臺每年春節(jié)都演戲。唱戲班子在附近幾個村莊里輪流演出，是極為熱鬧的盛會，還有曬谷場的露天電影，只是后來都沒有了�，F(xiàn)在的老戲臺堆積著厚厚的灰塵，布制的鮮花和長條板凳雜亂地交纏，墜入無邊的黑暗。從天井射下來的陽光打在老舊的青石板上，許是前幾日的秋雨，讓石板周圍的凹槽蓄滿了水，加上長時間的荒置，水面竟生起薄薄一層翠綠的浮萍，浮萍與石板夾縫中探出頭來的無名野草竊竊私語，成為這死氣沉沉宗祠中唯一的生氣。

　　移步換景，整個祠堂四進而入，寓意子孫后代加官進爵、前途光明。所幸豐氏后人不辱祖宗遺訓，子嗣之中人才濟濟，文武雙全，更有一代藝術大師豐子愷光耀門楣，傳為佳話。豐子愷祖籍婺城區(qū)湯溪鎮(zhèn)黃堂村，系黃堂村“全德堂”豐爾福派下。明末清初，豐爾福后裔豐圣文從黃堂遷移到桐鄉(xiāng)石門灣，豐子愷即豐圣文第十七代世孫。豐子愷是中國漫畫的開山之人，其獨創(chuàng)的“子愷漫畫”風格簡易樸實，意境雋永含蓄，具有鮮明的民族特色和恒久的藝術魅力。

　　子愷先生雖沒有到過祖地宗祠，但他對故鄉(xiāng)族人卻懷有深厚的感情，這一點，在他的文章中可見一斑。據(jù)豐子愷1940年所著的《桐廬負暄》一文中記載：“我們的老家，是浙江湯溪，地在金華相近，離石門灣約三四百里，明末清初，我們這一支從湯溪遷居石門灣，三百余年以后，幾乎忘記了自己的源流。直到二十年前，我在東京遇見湯溪豐惠恩族兄，相與考查族譜，方才確知我們的老家是湯溪。據(jù)說湯溪有豐姓數(shù)百家，自成一村，皆業(yè)農�；荻魇瞧涮乩�。我初聞此消息，即想象這湯溪豐村是桃花源一樣的去處，其中定有良田美池，桑竹之屬，和黃發(fā)垂髫怡然自樂的情景，而竊怪惠恩逃出仙源，又輕輕為外人道，將引誘漁人去問津了。我一向沒有機會去問津，到了石門灣不可復留的時候，心中便起了出塵之念，想率妻子邑人投奔此絕境，不復出焉，但終于不敢遂行，因為我只認得惠恩，并未到過老家。”言詞之間，足見豐子愷先生對祖地的向往與眷戀。

　　1962年，豐子愷攜女兒豐一吟曾回到金華，并游覽了金華古城，還在通濟橋上拍照留影。原本先生欲1975年春回故鄉(xiāng)，但未能成行。同年9月15日，子愷先生帶著遺憾病逝于上海，終年78歲。

　　1996年11月9日，“金華縣豐子愷藝術研究會”在湯溪成立，其女豐一吟等人從上海趕來參加成立大會，并專程到黃堂豐氏“全德堂”尋根歸宗，終圓先生遺愿。從此，豐一吟與湯溪黃堂結下了深厚的情意，上海、湯溪兩地豐氏后人也一直書信不斷。此后，豐一吟還多次回到黃堂村尋根問祖，并于2008年在黃堂村籌建“豐子愷小學”，以弘揚先父的愛國敬業(yè)精神，故鄉(xiāng)情義源遠流長。

　　近日，黃堂村又開始籌備宗祠的修繕工作，對于黃堂人來說，這位現(xiàn)代著名的畫家、翻譯家、文學家、美術音樂教育家，盡管生前未曾回歸故里，但豐氏祖地卻與豐子愷先生締結著不可分割的血脈情緣，藝術大師豐子愷既是他們心中的驕傲，也是婺城人民的驕傲，更是中華民族的驕傲！作為豐氏宗族的后人，定要將先生祖宗的根基保護下去，以大師的風范激勵后人，進一步促進民族文化的繁榮昌盛。