筆法是書法的生命

　　對(duì)于書法的爭(zhēng)論到底結(jié)字重要，還是筆法重要，或者章法重要，一直是個(gè)爭(zhēng)論不休的問題。

　　要解決這個(gè)問題，我們還是需要回到古代法帖中去。

　　我們看了足夠量的書法字帖之后，對(duì)這些前人的書法作品就有了記憶。那么回過頭去細(xì)想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在一種字帖里面首先貫穿始終的就是筆法特色，比如我想在王羲之的字帖里加一個(gè)字，加進(jìn)去后跟整體能和諧，那么抽出王羲之這個(gè)字帖的筆法要素，寫進(jìn)去，就會(huì)相融，反之把筆法要素去掉，光從結(jié)構(gòu)相似去寫，或者按章法需要去加一個(gè)字，都是行不通的。筆法是書法的生命，或者是底線。在一定程度上，書法可以沒有字型，不受字型約束，但絕對(duì)不能沒有筆法，比如說草書，傅山的字，有的字已經(jīng)無法識(shí)別，有的草法也已經(jīng)不規(guī)范，但并不影響他這件書法作品的藝術(shù)水準(zhǔn)，我們?nèi)匀话阉�作為�?jīng)典來對(duì)待。再比如說日韓的字，他們的字或許你不認(rèn)識(shí)，但是寫出來的只要符合筆法規(guī)律，我們也承認(rèn)這些夠得上書法。還有學(xué)院派搞的現(xiàn)代書法，有時(shí)根本沒有正常的字型，只剩下幾根線條，只要還能看他的筆法，筆法還在，我們?nèi)匀怀姓J(rèn)它是書法而不是西方的線條藝術(shù)。筆法之后才是布局，有虛實(shí)、收放，有空間，有造型，有傳承、提按、起收。西漢時(shí)期的刑徒磚、各種刻石，以及瓦當(dāng)文等寫的字多有想象力，甚至讓你覺得那些字都有表情，有神態(tài)，平時(shí)不會(huì)去關(guān)注，他開發(fā)出我們對(duì)漢字的想象力，漢字之所以能夠成為藝術(shù)，必須能激發(fā)人的想象力。

　　“書寫”和“書法”是兩個(gè)不同的概念，書寫的要旨在于寫得端正清楚，實(shí)用性是其根本。書法的要旨在于藝術(shù)元素的體現(xiàn)，藝術(shù)性是其根本。當(dāng)今社會(huì)打印普及，書寫的實(shí)用性已經(jīng)退化，書法能夠存在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，就是它的藝術(shù)性。如果沒有藝術(shù)性，書法就可以不要了。

　　書法發(fā)展到明代人們才把它當(dāng)成是藝術(shù)品懸掛出來供人欣賞，到了清代人們發(fā)現(xiàn)了碑刻的獨(dú)特審美價(jià)值后，碑學(xué)開始盛行，涌現(xiàn)出了一大批碑學(xué)高手。古代磚文，碑刻，確實(shí)有很多書法的元素在里面。其實(shí)嚴(yán)格地說，宋朝以前的字都不是真正的書法作品，只能說那些是書法字帖，當(dāng)時(shí)寫的東西譬如寫封信、留個(gè)言，全然不是要當(dāng)藝術(shù)品展覽給人看的。只是后人因?yàn)樗麄儗懙闷�亮，才拿來�?dāng)作法帖學(xué)習(xí)。應(yīng)該說這些法帖都有書法元素、書法營(yíng)養(yǎng)，最多是把玩的玩意。

　　比如樓蘭的殘紙，簡(jiǎn)單，古拙，不知道當(dāng)時(shí)所寫之人，究竟有意，還是無意？他們無形中透露出藝術(shù)的天分和感覺，真讓后人“舉筆維艱”。王右軍，他的字帖，有時(shí)開行由小到大，再轉(zhuǎn)回到小，若說無意識(shí)，總不至于，其實(shí)應(yīng)該有書法審美在里面。東漢碑文，以及北魏時(shí)期，人們喜歡鑿刻佛像，為了祈福，為了祭奠先人等，在佛像邊上、底下記錄一下為何而造。瓦當(dāng)上刻些吉祥話，都是一種生活態(tài)度，而不是書法創(chuàng)作。但它們里面的藝術(shù)氣味，足以讓我們這些后人贊嘆不已。通過學(xué)習(xí)、欣賞這些碑刻，到了我們自己的手上，能夠?qū)懗隽硗庖环N面貌，這種面貌有別于二王一脈的正統(tǒng)書體。我們?nèi)羰腔叵胍幌逻@些古人的名帖，或許能夠?qū)Ξ?dāng)下的書法有個(gè)初步的鑒賞能力。