陳華文，1984年畢業于華東師范大學。現為浙江師范大學社科處副處長、中國梁祝文化研究會副會長、中國民俗學會常務理事、金華市民間文藝家協會名譽主席。
陳華文在婺文化大講堂。石磊攝
-講座實錄
韓國人把“端午祭”申遺沒什么可氣的2001年，聯合國通過申報推出第一批世界“人類口頭與非物質文化遺產”，每兩年申報一次。我們國家已經有四項文化內容獲得世界級非物質文化遺產稱號：昆曲藝術、古琴藝術、木卡姆說唱藝術(流行于新疆，類似金華的道情)和蒙古長調，蒙古長調是與蒙古國共同申報的。同時被聯合國公布的還有后來引起國內很大震動的“韓國江陵端午祭”，有人驚呼：“源自中國的端午節竟變成韓國的文化遺產了，這怎么得了！”其實這沒有必要，韓國申報的是一種祭祀儀式，雖然是在端午節這一天和中國傳統文化有淵源，但并非祭祀屈原，而是祭祀山神，這些已被韓國人視為其文化財富的重要組成部分，并不會讓人覺得“中國人失面子”。類似事情還發生在東陽竹編上。2005年我們國家首次申報國家級非物質文化遺產，全國共有518項非物質文化遺產榜上有名，其中，浙江省有39種43個子項目進入國家非物質文化遺產的行列，為全國各省市之首。金華市則有浦江板凳龍等四個項目入選，成績斐然。當初我讓東陽組織申報“東陽竹編”，答復竟然是“時間太緊，怕來不及”，我以評估專家的身份告訴他們：“我知道具體申報的日期有多長，沒有時間我給你們爭取�！比欢�，最終通過評審的卻是“嵊州竹編”，具有諷刺意味的是，嵊州竹編的申報材料第一句話就是：“嵊州竹編，傳自東陽�！倍l源地東陽的竹編技藝卻和第一批國家級非物質文化遺產名錄失之交臂，非�？上А�
非物質文化遺產好比是“非馬”“非驢”的東西因為聯合國的非物質文化遺產代表作的連續申報和國家非物質文化遺產名錄申報和相關制度的不斷健全，推動了全國非物質文化遺產申報和保護工作。非物質文化遺產的概念在各種媒體和人們的口頭出現的頻率越來越高。非物質文化遺產是相對于物質文化遺產而言的一個概念。我們知道，文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產兩部分。顧名思義，物質文化遺產是看得見摸得著的文化遺產，如古代遺留的建筑、文化遺址、各種工藝美術品等。而非物質文化遺產則要復雜一些�！胺恰睆淖置嬉馑祭斫馐恰安皇恰保胺邱R”、“非驢”中的“非”即是，非物質文化遺產從字面上理解也就是“不是物質文化遺產”，換句話說，除了物質文化遺產之外的形態，都可以歸入為非物質文化遺產。2003年10月17日聯合國教科文組織第三十二屆大會通過了《保護無形文化遺產公約》，其中給非物質文化遺產(也稱無形文化遺產)下了如下定義：所謂無形文化遺產，是指那些被各地人民群眾或某些個人視為其文化財富重要組成部分的各種社會活動、講述藝術、表演藝術、生產生活經驗、各種手工技能以及在講述、表演、實施這些技藝與技能的過程中所使用的各種工具、實物、制成品及相關場所。無形文化遺產具有世代相傳的特點，并會在與自己周邊的人文環境、自然環境甚至是與已經逝去的歷史的互動中不斷創新，使廣大人民群眾產生認同，并激發起他們對文化多樣性及人類創造力的尊重。2005年12月22日，國發[2005]42號文件則更進一步對非物質文化遺產的概念進行了界定：非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代傳承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工技能等以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。
第二批“國遺”申報今年啟動，金華市的表現令人矚目實際上2005年全國非物質文化遺產的申報是一個風向標，也是全面啟動非物質文化遺產保護工作的里程碑。當時金華除了浦江板凳龍、浦江亂彈、蘭溪灘簧、東陽木雕等四個被確定了國家級非物質文化遺產的項目外，還有其他一些項目在一輪輪的申報后被篩選掉了，如金華火腿制作技藝、磐安煉火、東陽竹編技藝等，由于種種原因，最終沒有入選“國遺”名單。2006年，浙江省開始了真正意義上的非物質文化遺產省級名錄的申報工作，2007年張榜公布———全省共有211項上榜，金華市這次獲得了比較大的豐收。共有34種35項(包括一項分屬兩縣市的情況)入選，占全省的16%強。而且在所有類別中，除了傳統醫藥類外，其余都有斬獲。2007年國家啟動第二批非物質文化遺產名錄的申報，浙江省共向國家報出135項，其中金華市上報的有25項。目前第二批國家級非物質文化遺產項目正在評審當中，相信會有多項金華的項目被列入第二批名錄。兩次申報內容(參見新聞附件)都是目前來看相對比較突出和具有影響的非物質文化遺產項目。事實上，從金華及各縣市公布的非物質文化遺產名錄來看，它僅僅占了很小的一部分�？梢韵嘈�，隨著從今年開始的非物質文化遺產項目普查工作的全面展開，具有悠久歷史的金華大地，會有更加精彩、更加具有地方生活特色和影響力的項目被我們所發現并被列入市級、省級和國家級的非物質文化遺產名錄，從而反過來證明金華的非物質文化遺產豐富多彩。
非物質文化遺產———活著的文化“化石”如果說，物質的文化形態隨著時間的推移必定要消失，它是一種沒有生命的存在。然而，這種物質文化形態只要我們有著相關的非物質文化技能和知識，我們就能隨時重新制造或復制相應的物質文化形態。因此，只要我們能夠保護或保存好這種技能和知識，不至于讓它流失、湮滅，我們具有民族特色的各種文化就能夠長久地保存下去。而非物質文化遺產不僅存在于歷史典籍中，更多地生存于現實生活中。歷史與生活的交織，使它擁有別樣的生命力。換句話說，它是一種活著的歷史，是一種歷史化了的生活或生活化了的歷史，是一種活著的文化“化石”。因此，為了文化的多樣性，也為了我們今后文化的發展擁有更多的選擇余地和機會，我們必須對這種決定我們文化特質和生命力的非物質文化遺產進行有力、持續的傳承與保護。
-主持人點評
陳華文教授還有一個頭銜是“浙江省非物質文化遺產研究基地主任”，用他的話說是“拿崗位津貼，不是虛職”。他對家鄉的非物質文化遺產申報工作傾注了不少心血和精力。從2006年省文化廳在浙師大設立“非物質文化遺產研究基地”以來，他們已承擔“浙江省非物質文化遺產原生態文化區保護對策研究”、“世界非物質文化遺產申報項目———青瓷制作工藝”、“浙江省非物質文化遺產網”三項省重大項目。該組織還同省內各地方政府建立協作關系，制作了金華斗牛、東陽竹編制作技藝等七個非物質文化遺產申報項目，以此來推動整個浙江非物質文化遺產保護和地方文化“申遺”工作。(主持人為市文化廣電新聞出版局副局長宋春苗)
-記者印象
陳華文的激情和直率，以及對現狀的種種批判，讓記者很容易就想起了一個詞“麻辣教授”，也很容易就想起了堪稱“麻辣文化人”的李敖。在會場，他會幽默地告訴大家：“我拿的津貼不比校長少，所以我很看重目前擔任有關非物質文化遺產研究者的身份�！彼钱斨趫鑫幕賳T的面，批評起了某縣的官員在申報非物質文化遺產中的種種過失和愚蠢的做法，批評他們的文化意識淡薄，批評他們對非物質文化遺產的無知和不尊重。在擔任全國第一批申報非物質文化遺產評估專家委員會浙江組組長時，作為武義人的陳華文明顯帶著感情色彩地為“金華府酒”爭取申報資格和名額。對于國內一些瞧不起來自金華的非物質文化遺產的專家，他一樣直言不諱，提出嚴厲的批評。在陳華文眼里，金華歷史悠久，悠久到上山文化的萬年稻谷；生存于這片土地上的金華人不僅適應了金華的山山水水，而且創造了具有地方特色的婺文化，其中就包括豐富多彩、各具特色的非物質文化遺產。
