婺城區(qū)豐子愷研究會赴桐鄉(xiāng)勉懷大師側(cè)記

　　最親莫過故鄉(xiāng)人

　　———婺城區(qū)豐子愷研究會赴桐鄉(xiāng)勉懷大師側(cè)記

　　4月4日，正是清明節(jié)，前往桐鄉(xiāng)市河山鎮(zhèn)東浜頭豐子愷陵園的路上，溫暖的春風吹拂著垂掛的柳枝，兩旁金黃的油菜花燦爛地開著。陵園邊的松柏青翠，濃蔭覆蓋著陵墓的基石上，墓邊早已擺放著眾多菊花編成的花圈，足見早已有人前來祭拜豐老先生了。這天，婺城區(qū)豐子愷研究會的20名會員，也來到了豐子愷先生的陵園，勉懷這位世界級藝術(shù)大師。

　　豐子愷先生1898年11日9日生于崇德縣石門灣(今為桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn))。祖籍地是湯溪鎮(zhèn)黃堂村，系黃堂村“全德堂”豐爾福派下。明末清初，豐爾福后裔豐圣文從黃堂遷移到桐鄉(xiāng)石門灣，豐子愷先生即豐圣文第十七代世孫。對于湯溪人來說，藝術(shù)大師豐子愷也一直是他們心中的驕傲。這位我國現(xiàn)代著名的畫家、翻譯家、文學家、美術(shù)音樂教育家，盡管生前沒有到過湯溪祖地，但豐氏祖地卻與豐子愷大師締結(jié)著不可割舍的情緣。

　　運河的西邊有一條后河，后河西岸當時有一家百年老店，名叫“豐同裕染坊”，是豐子愷的祖上開的家庭作坊，染坊后面有三開間老屋，兩旁為豐氏族人居住。豐子愷的父親是前清末科舉人，中舉后遭母喪，三年居喪期間不得出仕，只好在家開設私塾，撫養(yǎng)妻兒。豐子愷原有姐妹十人，他排行第七，小名“慈玉”，從小聰慧伶俐，深得族人喜愛。

　　據(jù)有關資料記載，豐子愷9歲喪父，17歲畢業(yè)于石門灣崇德縣立第三高等小學校，赴杭州入浙江省立第一師范學校，師從李叔同先生學圖畫音樂，后又師從夏丐尊先生學寫作，從此奠定了他一生的事業(yè)與前途。從浙江省立第一師范學校畢業(yè)后，豐子愷先生與同學在上海創(chuàng)辦專科師范學校。1921年東渡日本游學10個月，歸國后在浙江上虞春暉中學等校任教，1924年末與同人在上海籌辦立達學園，又曾任開明書店編輯。

　　抗日戰(zhàn)爭開始，豐子愷先生率全家往大西南避難。曾在桂林師范、浙江大學任教，到重慶后任國立藝專教授，后辭教職，以寫作賣畫為生。新中國成立后，豐子愷先生歷任全國政協(xié)委員、全國美協(xié)常務理事，上海市人大代表、市文聯(lián)副主席、美協(xié)上海分會主席等職。1960年起任上海中國畫院院長。1962年，豐子愷攜女兒豐一吟曾回到金華，并游覽了金華古城，還在通濟橋上拍照留影。原本先生欲1975年春回故鄉(xiāng)，但未能成行。同年9月15日病逝于上海，終年78歲，骨灰安放在上海龍華革命公墓。

　　豐子愷先生雖然沒有到過湯溪祖地，但他對故鄉(xiāng)族人卻懷有深厚的感情，這一點，在他的文章內(nèi)可見一斑。豐子愷先生多次在他的文章中提及豐氏祖地是一方“良田美池、桑竹之屬”，儼然“桃花源”般去處。據(jù)豐子愷1940年所著的《桐廬負暄》一文中記載：“我們的老家，是浙江湯溪，地在金華相近，離石門灣約三四百里，明末清初，我們這一支從湯溪遷居石門灣，三百余年以后，幾乎忘記了自己的源流。直到二十年前，我在東京遇見湯溪豐惠恩族兄，相與考查族譜，方才確知我們的老家是湯溪。據(jù)說湯溪有豐姓數(shù)百家，自成一村，皆業(yè)農(nóng)。惠恩是其特例。我初聞此消息，即想象這湯溪豐村是桃花源一樣的去處，其中定有良田美池，桑竹之屬，和黃發(fā)垂髫怡然自樂的情景，而竊怪惠恩逃出仙源，又輕輕為外人道，將引誘漁人去問津了。我一向沒有機會去問津，到了石門灣不可復留的時候，心中便起了出塵之念，想率妻子邑人投奔此絕境，不復出焉，但終于不敢遂行，因為我只認得惠恩，并未到過老家。”言詞之間，足見豐子愷先生對祖地的向往與眷戀。

　　后來，祖籍湯溪的杭州西湖美術(shù)院副院長鄭竹三先生在拜讀豐子愷先生名著《緣緣堂隨筆》時，發(fā)現(xiàn)了《桐廬負暄》一文，從文中提到的“湯溪豐姓祖地”，始覺豐老原與自己有著鄉(xiāng)緣。隨后，鄭竹三先生多次回湯溪尋訪豐子愷先生與湯溪豐氏祖地的痕跡，并于1994年撰寫了《我與豐子愷的一段鄉(xiāng)緣》一文，在文中也提到豐子愷的祖地是浙江湯溪。

　　湯溪高義豐氏后人豐百順在編寫《高義村志》時，查閱《黃堂豐氏宗譜》，確認黃堂豐姓包括高義、橫路、前宅、后宅、冬畈等五村，與《桐廬負暄》一文中所描述的情景相似。豐百順即于1995年1月寫信與桐鄉(xiāng)市文化局聯(lián)系，試圖尋找有關豐子愷的線索。承蒙桐鄉(xiāng)市文化局局長兼“豐子愷研究會”會長鮑復興先生親筆回復，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，豐百順終于聯(lián)系到了豐子愷的子女豐一吟、豐陳寶、豐華瞻、豐元草等人。在當時金華縣、湯溪鎮(zhèn)的大力支持下，1996年11月9日，“豐子愷藝術(shù)研究會”在湯溪成立，豐一吟等人首次從上海趕來參加成立大會，并專程到黃堂豐氏“全德堂”尋根歸宗，終于圓了豐子愷先生多年來一直向往回歸祖地的意愿。從此，豐一吟與湯溪黃堂結(jié)下了深厚的情意，上海、湯溪兩地豐氏后人也一直書信不斷。此后，豐一吟女士又多次回到湯溪豐氏祖地黃堂村尋根問祖，并于2008年在黃堂村籌建“豐子愷小學”，以弘揚先父的愛國敬業(yè)精神，故鄉(xiāng)情義綿綿流長。

　　在豐子愷陵園邊上，建有豐子愷紀念亭———緣緣亭，緣緣亭呈六角型，用青田紅石建造而成，顯得堅固而美觀，亭內(nèi)上方雕刻了具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的6幅豐子愷漫畫，體現(xiàn)了他對故鄉(xiāng)的深厚感情。亭聯(lián)“文字如陶淡而彌旨、畫圖曰漫挹之愈深”，體現(xiàn)了豐子愷先生的藝品和人品，亭內(nèi)碑上刻有一篇《緣緣亭記》，由美術(shù)評論家柯文輝撰文并書寫，對豐子愷的道德品格和藝術(shù)成就給予了高度評價。而在亭子正上方，則鐫刻著一首回文詩“樹芳飛雪落，花體舞風流。霧香迷月薄，霞淡雨紅幽。”令人驚奇的是，這首詩在亭子頂端形成一個圓形的環(huán)體，人們無論從該詩的哪一個字讀起，均成一首五言律詩，而且順讀反讀均可，使人們從中感受到中華文化的博大精深。

　　豐子愷是中國漫畫的開山之人，他獨創(chuàng)的“子愷漫畫”中西融合，風格簡易樸實、取材新穎，表現(xiàn)手法別致，意境雋永含蓄，具有鮮明的民族特色和恒久的藝術(shù)魅力。盡管豐子愷旅居上海江灣永義里，但他對故鄉(xiāng)的感情十分深厚，1927年，豐子愷請他的老師弘一法師為其住所取名，弘一法師便讓豐子愷在小紙片上寫下自己喜歡的并可以自由搭配的文字，然后揉成小團，讓豐子愷自由抓閹。豐子愷抓了兩個字團，拆開一看，均是一個“緣”字，于是便把住所改名為“緣緣堂”。

　　1933年，豐子愷在故鄉(xiāng)石門灣后溪木場橋頭，自行設計了一座深宅大院，并將此地命名為“緣緣堂”，還題寫了“欣及舊棲”四個大字，雕嵌在門楣上，以示自己把這幢住宅視作理想的安息和創(chuàng)作之所。緣緣堂位于古運河畔，運河流經(jīng)這里時，由西南方向折為正南方向，形成了一個灣，因此，此地又稱石門灣。傳說，這里正是春秋戰(zhàn)國時期吳越分疆之地。

　　可惜的是，1937年11月23日，侵華日軍的炮火轟炸石門鎮(zhèn)，“緣緣堂”也未能幸免于難，整座大院僅剩下兩扇燒焦的大門。當時豐子愷正避難于江西萍鄉(xiāng)，聞訊后悲憤至極，痛心疾首之際，他寫下了《還我緣緣堂》、《告緣緣堂在天之靈》兩篇著名散文。文中稱：“你(指‘緣緣堂’)是焦土抗戰(zhàn)的先鋒，這是何等光榮的事，最后的勝利快到了，你不久一定會復活。”言語之中，充滿著對日寇的仇恨和對抗戰(zhàn)勝利的信心。

　　豐子愷一生共創(chuàng)作了200多部著作，在中國文學藝術(shù)史上留下了光輝而濃重的筆墨，也為后人留下了極其寶貴的精神財富。桐鄉(xiāng)市一直把豐子愷當作他們的驕傲，1985年，在豐子愷先生的生前摯友、新加坡佛教總會副主席廣洽法師的資助下，桐鄉(xiāng)縣人民政府重建了豐子愷故居“緣緣堂”，并基本保持了故居原貌。當年遭日冠炮火襲擊后被大火燒焦了的緣緣堂大門，由豐子愷的堂兄豐嘉麟收藏保管。為了紀念抗戰(zhàn)這段歷史，豐嘉麟在“緣緣堂”重修后，將兩扇燒焦的門板捐贈出來，并安裝在正大門上，昭示后人莫忘國恥，永記歷史。

　　為了發(fā)展中國的漫畫創(chuàng)作，桐鄉(xiāng)市政府在“緣緣堂”故居還開設了豐子愷漫畫展館，在2008年紀念豐子愷誕辰110周年之際，桐鄉(xiāng)市還在豐子愷紀念館里舉辦了“仿豐子愷漫畫”展，展出了豐子愷先生已故弟子胡治均、豐子愷先生的幼女豐一吟女士、外孫宋菲君等六位畫家的漫畫，他們的漫畫都在不同的程度上繼承了豐子愷漫畫簡易樸實、自然優(yōu)美的特點，也保持了其特有的民族藝術(shù)風格。

　　在這次赴桐鄉(xiāng)清明祭拜活動中，婺城區(qū)豐子愷研究會精心準備，會長豐志壽更是為該項活動不辭辛勞，多次與桐鄉(xiāng)市文化局相關人員取得聯(lián)系，并得到了桐鄉(xiāng)市有關部門的大力配合和支持。來自黃堂豐氏故鄉(xiāng)的親人在祭拜完豐子愷先生陵園后，又參觀了豐子愷故居緣緣堂，并欣賞了豐子愷紀念館內(nèi)的子愷漫畫。晚上，又和桐鄉(xiāng)市豐子愷研究會一起進行了座談，就兩地的研究工作進行探討。豐子愷先生的族孫豐熹也專程趕來參加座談，豐熹對婺城區(qū)豐氏族親對子愷先生的厚愛表示衷心的感謝。豐子愷作為我國一代藝術(shù)大師，不僅是桐鄉(xiāng)人民的驕傲，也是婺城人民的驕傲，他是桐鄉(xiāng)和婺城共同的優(yōu)秀兒子，是我們中華民族的杰出人物。兩地研究會人員表示，要將豐子愷的研究工作繼續(xù)下去，以大師的風范激勵后人，進一步促進我們民族文化的繁榮。