廟

　　廟一般供奉祖先、神佛或者歷史上有名的人物，屬于民間自由信仰。倘若廟的建筑屬于古建筑，其佛像也是舊的佛像，那么，它應該屬于古建筑范疇；老廟新佛，其佛則由宗教部門管理審批；新廟新佛，與我們的關聯不大，除非是較有知名度的遺址。

　　關于廟，古人有不少的描述：廟,尊先祖貌也。———《說文》；廟祧壇墠,鬼祭先祖也———《廣雅·釋天》；室有東西廂曰廟,無曰寢———《爾雅·釋宮》；寢廟必備———《禮記·月令》；廟成———《戰國策·齊策四》；一夫作難而七廟墮。———賈誼《過秦論》；廟在山之西蔍,額曰“惠濟”———陸游《過小孤山大孤山》；至八月朝,詣廟中坐———《搜神記》；詔為亮立廟于沔陽———《三國志》；居廟堂之高,則憂其民———范仲淹《岳陽樓記》等等。從中可以看出，廟在社會中的地位。

　　一年多來，我們先后記錄了各類廟23處，殿5處，不包括寺。這些廟的名稱繁雜，有的叫朝廟、古廟、無名小廟、禹王廟、伏龍廟、水口廟、關帝廟、胡公廟、白沙廟、昭利廟，其實白沙廟和昭利廟供奉的同是白沙老爺，白沙廟是俗稱，而昭利廟是皇上封的。白沙老爺是三國時期的盧文臺，因帶領鄉民治理白沙溪，建三十六堰有功，鄉民們敬稱白沙老爺，沿白沙溪流域，紀念白沙老爺的白沙廟有8處之多，可見百姓對其愛戴的程度。一般的廟都建在村口，村口在風水中叫水口，所以，許多地方簡稱就叫水口廟，把廟建在水口，一方面是使水口更加嚴實，不至于泄氣，尤其是山區，更加明顯。另一方面水口是個分界線，廟里的神、佛只管廟以內村的百姓，廟以外的就不受保護了。這當然是過去的說法了，我們只能把它當作廟文化的一部分，不可渲染。

　　在普查廟的時候，偶爾會遇到個別鄉鎮干部的疑惑，你們普查廟，是否在支持封建迷信？有時候，我們只能回答凡是有文物保護價值的不可移動文物，都是屬于這次普查的范圍。由此可見，宣傳《中華人民共和國文物保護法》和《中華人民共和國宗教管理條例》多么重要。