張廣天與湯溪《婆婆》

　　最近一段時(shí)間，在金華各大論壇上，一首以湯溪方言演唱的民歌《婆婆》(又叫老老嬤Lele-Mong)受到了熱捧，被網(wǎng)友譽(yù)為“今年聽(tīng)到的最好聽(tīng)的民謠”。這首歌的詞曲唱者名叫張廣天，是我國(guó)知名的話劇導(dǎo)演、編劇、吟唱詩(shī)人、音樂(lè)家。在張廣天的作品中，有一部電影音樂(lè)《搖啊搖,搖到外婆橋》大家都很熟悉，但很少有人知道，張廣天真正的外婆家是在我們金華湯溪鎮(zhèn)的東夏村。

　　最近，應(yīng)上海世博會(huì)大型人文紀(jì)錄電影《外灘》導(dǎo)演周兵邀請(qǐng)，張廣天到上海為《外灘》配樂(lè)(電視紀(jì)錄片《故宮》、《敦煌》也是周兵導(dǎo)演，張廣天制作音樂(lè))。趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，張廣天還順道到金華湯溪舅舅家小住了幾天，筆者也終于與他有了兩次面對(duì)面的交流機(jī)會(huì)。

　　據(jù)了解，張廣天，1966年7月生于上海，現(xiàn)居于北京從事唱片制作和影視戲劇的音樂(lè)創(chuàng)作及戲劇導(dǎo)演。他的作品有戲劇《切·格瓦拉》、《魯迅先生》、《紅星美女》、《圣人孔子》等；音樂(lè)作品《張廣天現(xiàn)代歌曲專輯》、《工業(yè)化時(shí)代的詩(shī)與歌》等；電影音樂(lè)《搖啊搖,搖到外婆橋》、《敵后武工隊(duì)》、《離開(kāi)雷鋒的日子》等20多部。他還為《霜葉紅于二月花》、《還鄉(xiāng)》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《風(fēng)雨澳門》等一百多集電視劇制作過(guò)音樂(lè)。另外，張廣天出版有自傳《我的無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活》、隨筆《人類的當(dāng)務(wù)之急》以及詩(shī)文《厄爾尼諾現(xiàn)象及散文詩(shī)》、《詩(shī)人生涯》、《樹(shù)》、《預(yù)言詩(shī)》等多部專著。但對(duì)他來(lái)講，影響力最大的還是戲劇導(dǎo)演。2000年，張廣天導(dǎo)演的《切·格瓦拉》一炮打紅，成為知識(shí)界、思想界的風(fēng)標(biāo)。2002年《圣人孔子》再掀高潮，應(yīng)邀去歐洲藝術(shù)節(jié)奧地利維也納演出，獲得巨大成功，使中國(guó)當(dāng)代話劇首次影響了世界。 2006年導(dǎo)演的新劇《圓明園》通過(guò)敘述圓明園的歷史談環(huán)境問(wèn)題，讓人耳目一新。2007年導(dǎo)演的劇作《紅樓夢(mèng)》強(qiáng)調(diào)用夢(mèng)和醒的關(guān)系激活演出，在戲劇界掀起了嘩然大波。2009年，應(yīng)“韓國(guó)導(dǎo)演協(xié)會(huì)”邀請(qǐng)，赴首爾排演《哈姆雷特危機(jī)》，在首爾的Arko劇場(chǎng)演出，獲得巨大成功。當(dāng)?shù)貙?dǎo)演稱其為“十年來(lái)在韓國(guó)最重要的演出”。

　　初次見(jiàn)到張廣天時(shí)，這個(gè)“先鋒派導(dǎo)演”與我想象中的形象完全不同。短衫布褲，戴著寬邊眼鏡的張廣天，隨口講著一口地道的湯溪方言，完全是一副退休的鄉(xiāng)村教師形象。

　　談到方言歌曲《婆婆》的創(chuàng)作，張廣天說(shuō)：“我母親是湯溪人，小時(shí)候有一段時(shí)間我是在湯溪長(zhǎng)大的。嚴(yán)格意義上，湯溪就是我的故鄉(xiāng)，湯溪語(yǔ)就是我的母語(yǔ)。湯溪話是最古老的方言之一(湯溪方言保留著古越國(guó)的口音)。因?yàn)槲业耐馄藕蛬寢尪际菧�溪人，所以我們�(cè)谏虾５募依镆仓v湯溪話。湯溪有流傳幾百年的山歌民歌，湯溪還保留著原汁原味的鄉(xiāng)俗民風(fēng)……我的詩(shī)歌和音樂(lè)創(chuàng)作有很多靈感都來(lái)自湯溪。”

　　“湯溪人特別能歌善唱，每逢紅白喜事，湯溪人都能用唱的形式來(lái)抒發(fā)心情和述說(shuō)心聲。辦喜事有出嫁歌，辦喪事有喪歌。我從小就是聽(tīng)著外婆的民歌長(zhǎng)大的，我的外婆一唱可以連續(xù)幾個(gè)小時(shí)。”張廣天告訴我，在創(chuàng)作《婆婆》之前，他還深入到湯溪、塔石山區(qū)搜集過(guò)許多湯溪的山歌、民歌：“這些都是我創(chuàng)作的源泉”。

　　《婆婆》的歌詞是兩年前寫(xiě)的，當(dāng)初寫(xiě)這首歌的歌詞只為了證明“用最質(zhì)樸的湯溪方言，也能寫(xiě)出最感人的文字”。今年初，他又給這首歌譜了曲并進(jìn)行了錄制，計(jì)劃年內(nèi)在全國(guó)出版發(fā)行。“我希望用這首歌讓更多的人了解湯溪。”

　　他接著說(shuō)：“當(dāng)藝術(shù)家們學(xué)會(huì)用我們本地話歌唱，并一起發(fā)出湯溪語(yǔ)音時(shí)，我的心是非常激動(dòng)的。創(chuàng)作這首歌，就是為了與同鄉(xiāng)人分享我們的鄉(xiāng)音謠曲。”

　　在《婆婆》這首歌的歌詞后記中，他這樣深情描寫(xiě)著：“我的湯溪，是美麗的湯溪。楓樹(shù)搖曳，橘林成行。五彩的螢石礦脈暴露在地表，與紅男綠女交相輝映，構(gòu)成一派旖旎的南國(guó)氣象；雨天里，穿蓑戴笠的農(nóng)夫與你擦肩而過(guò)，帶給你濃郁的稻田氣息；霞光淡出的黃昏，柴香四溢的炊煙與山巒野云相搏，漂浮起一層霧紗，籠罩著大小不一的碧洗湖泊；清冽的溪泉穿街過(guò)巷，婦女與孩童急呼緩應(yīng)；蛙鳴蟬噪的長(zhǎng)夜，如霜的孤月逼視一床清夢(mèng)，而空曠的曬谷場(chǎng)上，晚歸的幫工借酒放歌……。”

　　在這樣一個(gè)美麗的意境中，一位老婆婆娓娓道來(lái)的一段愛(ài)情故事呼之而出：“那年你到山背，對(duì)她說(shuō)，你去去就回。她日日望著那條路，再?zèng)]見(jiàn)著你回。那些日子，你和她都還年少；可這么些年過(guò)去了，她總說(shuō)不出心里為啥還有點(diǎn)怕……”為了讓外人能用湯溪方言演唱這首歌，張廣天還用漢語(yǔ)拼音的形式把歌詞翻譯成了湯溪話：“Gonie N' de sobe，Be G' N' koko bie le，G' nienie moda ge de lu……”

　　“我經(jīng)常在國(guó)外演出，有時(shí)候也在西方的大學(xué)講學(xué)，當(dāng)那里的學(xué)生問(wèn)到我關(guān)于當(dāng)代中國(guó)戲劇和音樂(lè)的問(wèn)題時(shí)，我總感覺(jué)蒼白，而每當(dāng)我唱出鄉(xiāng)音并說(shuō)到我們民間故事的時(shí)候，往往驚倒四座。《婆婆》這首歌就是這樣，它是最具國(guó)際性的吟唱。”

　　在陪同張廣天到湯溪、莘畈等地走訪過(guò)程中，不斷有聞?dòng)嵹s來(lái)的群眾要求張廣天現(xiàn)場(chǎng)演唱《婆婆》。面對(duì)湯溪熱情的老鄉(xiāng)，張廣天和他的兩位弟子(青年音樂(lè)家武瑋和李曉珞)幾乎有求必應(yīng)，擊掌而歌，款款深情隨歌流淌。

　　“湯溪的文化是一筆寶貴的資源，如果政府有誠(chéng)意，湯溪百姓有要求，我張廣天愿效微薄之力”。他告訴我，他計(jì)劃再創(chuàng)作一批湯溪方言作品，結(jié)集出版一個(gè)湯溪民歌專輯面向全國(guó)出版發(fā)行。“我們還可以創(chuàng)作一個(gè)用湯溪方言演唱的音樂(lè)劇，到北京去演出，一定能提高湯溪的知名度。”在離開(kāi)湯溪前，張廣天再次對(duì)筆者說(shuō)：“如果湯溪百姓喜歡，我愿意帶上我的弟子和全套樂(lè)器，回來(lái)給湯溪百姓唱個(gè)夠。”