2011年《理論信息參考》第一期（總第98期）

　　中國主流價值并未淪陷

　　摘要：當代中國人的主流價值觀是什么，不能看平時的表現形式是怎樣的，而是得看扎根于千千萬萬中國人內心深處的理念是什么。就像奧運火炬傳遞時激起的愛國熱潮，汶川、玉樹地震后全民救援的民族情懷。在觸及內心的根本理念后進行的本能反彈，其實才是真正的主流價值。不少人都在批評中國是一個“禮崩樂壞”的社會，主流價值甚至已經崩潰。事實根本就不是這樣。

　　不可否認，中國社會確實出現了消費群體的碎片化以及價值觀的多元化。在互聯網世界中，國人的價值觀更是雜亂。但中國傳統的主流價值依然是穩定的。比如，有人駕車撞人后說“我爸是李剛”這樣的狂語，立刻遭到社會的譴責，這說明盡管對權錢的迷信已經扭曲了某些人的靈魂，但是中國社會尚清楚什么應該嘲笑與抨擊。再比如，有年輕女子說出“寧在寶馬車上哭，不在自行車上笑”這樣的“壯言”后，立刻引發激烈的爭論，而多數人都唾棄她，以至于這個女孩想博一時名聲進軍娛樂圈，但娛樂受眾根本不接受。這些都說明盡管對物質享受的追求已沖擊了國人傳統生活方式，但中國社會并未完全被拜金主義所左右。中國人必須有這樣的自信。

　　社會的主流價值許多時候都很難被當世人看清。上世紀60年代末期以來，在美國流行的嬉皮士文化、性解放運動，還有風起云涌的青年組織，接著又在七八十年代開始興起對社會爆發憤怒的“搖滾文化”。那時，這些運動及思潮充斥著幾乎所有美國媒體與社會輿論，連當時的幾位美國總統都與娛樂圈有染，很多美國人都擔憂，美國的價值觀被完全顛覆了。但歷史卻證明，那些看似風光的文化存在只是滄海一粟。到了21世紀，美國主流價值依然屹立不倒。

　　從這個角度看，當前大有主宰中國主流價值之勢的互聯網文化，應該也會重蹈美國上世紀六七十年代那樣的覆轍。雖然互聯網文化的崛起，對于價值觀多元化起著明顯的推波助瀾作用。在互聯網環境中，抱怨、發泄、惡搞、低俗確已對國人的價值觀產生了巨大沖擊。

　　然而，在漫長的中國歷史中，人們通過生活、協作、遷徙、摩擦、融合等各類的民族深化過程，已經形成了固有的價值觀慣性。

　　在這種價值觀慣性中，儒家文化中的仁、義、禮、智、信是根基。3000多年的歷史演化，我們會發現，每一個時代發生的重大變遷引起的價值觀共鳴，都在強化這種主流根基。比如，宋代以后，人們強調“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，追求“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，強化了古人“舍生取義”的主流價值。這種“舍生取義”在近現代中國革命史上，又得到進一步強化，轉化成了1949年前的革命主義、新中國成立初期的社會主義、以及改革開放以后此起彼伏的愛國主義及理性的民族主義。

　　由此看，當代中國人的主流價值觀是什么，不能看平時的表現形式是怎樣的，而是得看扎根于千千萬萬中國人內心深處的理念是什么。就像奧運火炬傳遞時激起的愛國熱潮，汶川、玉樹地震后全民救援的民族情懷。在觸及內心的根本理念后進行的本能反彈，其實才是真正的主流價值。這種主流價值觀的本能反映，是最真實的、毫不加修飾的。

　　正如有人說，別看中國人平時吊兒郎當，一到危難，優秀品質自然會出來。所以，別太“捧高”現在的浮華與喧囂，我始終相信，儒家文化為根基的中國主流價值觀是不朽的，能撐起中國人最堅固的精神脊梁。▲(作者是中國傳媒大學輿情研究所副所長。)

　　——資料來源：2010年12月20日《環球網》

　　基層聲音

　　有感情才有干事激情

　　日前下鄉調研，一位鄉黨委書記說：“一個干部如果對群眾沒有感情，做起事情來就沒有激情，工作肯定搞不好”。感情與激情被這位基層干部賦予如此的含義，筆者不禁為之感動。

　　黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。在任何時候、任何情況下，黨的領導干部，都要對老百姓懷有深厚的感情，同時，要把這種感情轉化為對事業的高昂激情。但是，也有少數領導干部的感情和立場發生了偏差，個別人對群眾的呼聲置若罔聞，對群眾的疾苦漠不關心，對群眾的合法利益和正當訴求不以為然，對事關群眾切身利益的事能拖就拖、能躲就躲、能推就推、能放就放，常常導致小問題拖成大問題，簡單問題拖成復雜問題，個別問題拖成群體性問題。其中，重要原因之一就是對群眾缺乏起碼的感情。

　　正是因為對群眾缺乏感情，所以群眾的事再大也是小事，對服務群眾、維護并增進群眾利益的工作就缺乏激情，缺少責任，不講效率，甚至以權謀私，違背民意。

　　人心向背，歷來都是決定一個政黨、一個政權興衰的根本性因素。人民群眾是我們立黨和執政的基礎，只有不斷加強和鞏固黨同人民群眾的密切聯系，才能使黨的執政地位更加牢固、黨的事業長治久安。而要鞏固和發展黨同人民群眾的魚水深情、血肉聯系，最基礎、最根本、最重要的就是要增強對人民群眾的感情，深懷愛民之心、恪守為民之責，自覺把為廣大人民群眾謀取利益、創造幸福作為自己矢志不渝、始終如一的人生追求。

　　隨著社會發展日新月異，基層面臨許多新情況、新矛盾、新問題。要實現改革的宏偉目標，切實解決群眾迫切需要解決的問題，各級領導干部必須帶著對廣大群眾的深厚感情去做工作。倘若缺乏對群眾的深厚感情，落實各項舉措就可能遇到這樣那樣的問題，即便是正確科學的決策，在執行過程中也可能走形變樣。

　　領導干部對人民群眾的感情和對黨的事業的激情，說一千道一萬，最終要落實在勤政為民，切實提高群眾的生活水平上。因此，各級領導干部必須有一個清醒的認識，對群眾的感情問題，絕不是無關緊要，更不是可有可無，而是事關順利推進改革發展大業的關鍵問題。

　　只有對群眾有感情，才會有工作的熱情和激情。一個黨員領導干部只有對人民群眾充滿感情，對維護人民群眾根本利益充滿激情，才能切實體會到群眾的難處，才能真抓實干、攻堅克難，真正解決群眾最實際、最關心的問題，才能得到人民群眾的支持與擁護。

　　——資料來源：2010年11月11日《寧夏日報》

　　干部修養

　　“吃虧精神”可貴

　　最近，隨著現代豫劇《村官李天成》的上演，劇中《吃虧歌》唱響中原大地：“當干部就應該能吃虧，能吃虧自然就少是非；當干部就應該肯吃虧，肯吃虧自然就有權威；當干部就應該常吃虧，常吃虧才能有所作為；當干部就應該多吃虧，多吃虧才能有人跟隨……”這首《吃虧歌》頌揚的是李天成帶出了一個現代化的村莊，帶出了清風和諧的風氣。由此，筆者感悟道：領導干部在干事創業過程中應該弘揚“吃虧精神”，像李天成那樣開創一片新天地。

　　這里講的“吃虧”，是為群眾謀利益、為推動各項工作而導致自身利益受到不同程度的影響。說到底，這首《吃虧歌》唱的是黨的宗旨。在革命戰爭年代，千千萬萬個革命先烈，明知前面存在艱難險阻，但仍不怕“吃虧”，沖鋒在前，為新中國的誕生獻出了自己寶貴的生命；在國家建設時期，錢學森、鄧稼先、李四光、華羅庚等老一輩科學家勇于“吃虧”，放棄國外的優厚待遇，回國參加建設，自愿過艱苦日子；裝甲兵司令員許光達淡泊名利、甘愿“吃虧”，自愿降銜、降級，被毛澤東表揚為共產黨人的一面明鏡；在改革開放的新時期，模范公仆孔繁森不怕“吃虧”，兩次援藏，在高原立志：“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉”，以身殉職，英名永傳后世。

　　叫響“吃虧精神”就要樹立宗旨意識。要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，把為人民群眾謀利益作為最高的人生價值，把為推動工作而在個人利益上“吃虧”當做責任和義務，在“吃虧”中沉淀自己，磨礪自己，升華自己；在吃虧中讓群眾有“民富之實”、“民享之樂”、“民安之感”，真正實現“為官一任、造福一方”。

　　叫響“吃虧精神”就要堅持廉潔奉公。要在事業中養成廉潔奉公的思想品德，抗得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧。在名利、金錢、美色面前，去貪念、戒私欲、不攀比，始終堅持秉公用權。

　　叫響“吃虧精神”就要保持艱苦奮斗的本色。不介意環境的艱難困苦，撲下身子埋頭苦干，在荒原上堅守孤獨，在鬧市中享受寂寞，用自己的實際行動感染一幫人、帶動一群人，像成千上萬的“螢火蟲”聚集在一起發光發熱，將黨的事業向前推進。

　　其實，“占便宜”與“吃虧”都不是絕對的。有的黨員干部與群眾爭名爭利，占盡便宜，有的甚至不惜以權謀私、貪污受賄，最終淪為腐敗分子，受到黨紀國法的懲處———不愿“吃虧”卻偏偏吃了大虧。而有的黨員干部淡泊名利，一生清貧，犧牲自己利益，顧全集體和大局利益，卻擁有了崇高的名望，受到干部群眾尊敬愛戴。這就是歷史的辯證法。我們要像李天成那樣高唱《吃虧歌》，唱出人民公仆的精氣神，唱出黨員干部的崇高境界！

　　——資料來源：2011年1月4日《中國紀檢監察報》