傷　逝

　　我之所以注意到《世說新語》中的傷逝篇，并反復閱讀，源于他的離去。我和他是好朋友。我們一起逛街、喝酒、打臺球、遛冰。有人曾告訴我，看到他，就知道了你，因為你一定也在同一個地方。是的，我是他的影子，同樣，他也是我的影子，我們互為對方的身影。可如果有一天，你看不到了你的影子會怎么辦？而你又該怎樣地感到恐懼？

　　“王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：王好驢鳴，可各作一聲以送之。赴客皆一作驢鳴。”

　　同為“建安七子”，相信曹丕和王粲的關系一定非同尋常，是屬于那種文友之間惺惺相惜一類的。據史料記載，王粲性灑脫，善詩賦，文思敏捷非一般人能比。作為好友，臨喪時以驢鳴相送，也算是千古一奇。也虧曹丕想得出來。可在這看似滑稽的舉動里，卻呈現了一種大慟——斯人已沒，問世間誰還能與我共舞？同樣，在傷逝篇里，另外的幾則，也令人難忘。

　　“顧彥先平生好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床鼓琴，作數曲竟，撫琴曰：‘顧彥先頗復此不？’因又大慟，遂不執孝子手而出。”

　　“不執孝子手而出”是一種什么樣的概念？——因為悲痛，而忘記了最基本的禮節。在當時，喪禮是很講究很隆重的，尤其是像顧榮這樣的官宦人家士大夫階層。——需要說明的是：顧榮，字彥先，晉時人，與陸機、陸云同號為“三俊”。可是張季鷹同志竟然悲痛得忘掉了向孝子告別。還有這則：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息？此已喪矣！’語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：‘子敬！子敬！人琴俱亡！’因慟絕良久。月余亦卒。”

　　這兩兄弟，算是能互知對方生死的一種人吧？而“子敬！子敬！人琴俱亡！”面對死亡，誰又能漠然地無動于衷？

　　誠如《世說新語》里的一句話“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，已在我輩。”如今，他已離世十余年，在世界的那一邊，未知安好否？也未知他對故人依舊思念否？有時，我寧可相信有彼岸的存在。