“身國同構(gòu)”：認(rèn)識了個體，即認(rèn)識了國家

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　　“《道德經(jīng)》是老子的修煉心得”

　　我們說猴子能夠進(jìn)化成人，人為什么不能達(dá)到更高的境界？達(dá)于更高境界的人我們稱作是仙，道家追求的是這個。自然科學(xué)講的是外在于我們自身的支配。日常生活當(dāng)中，汽車成了我們腿的延伸。道家與科學(xué)這兩個途徑都是一種提升。

　　老子寫《道德經(jīng)》，他是修煉達(dá)到很高境界的人，《道德經(jīng)》是他的修煉心得。里面的很多東西，修煉有成就的時候，才能夠體悟它的道理。認(rèn)識《道德經(jīng)》的本來面目，打坐是把握它的精神的惟一途徑。因此要真正理解道德經(jīng)，要打坐，要實修實證。道藏里有很多經(jīng)書，所謂萬卷丹經(jīng)，都是打坐練功以后寫下來的修煉心得體會，如果你不去打坐、修煉，則無從體會。

　　林語堂說過，“道教是所有宗教當(dāng)中最值得科學(xué)家去信仰的一種宗教。”他是學(xué)貫中西的人物，對西方很了解。道教的很多理念，與西方科學(xué)體系不一致，但也講究實修實證。認(rèn)識宇宙真理，西方科學(xué)不是惟一途徑，我們中國的道家文學(xué)也是一種途徑。我們下一代的精英，就是既在實修實證上有所成就，又對西方文化深有造詣的一代人，才能打開一個時代新的局面。英國有個很有名的科學(xué)家李約瑟，他寫《中國科技史》，把中國古代的道士看作科學(xué)家，甚為高明。因為中國古代大多的科技發(fā)明，與道家關(guān)系密切。不用說火藥、指南針，甚至連豆腐都是道家養(yǎng)生的產(chǎn)物。

　　儒道兩家，構(gòu)成中華文明的一個體系。儒家專注社會人文領(lǐng)域，道家專注自然科學(xué)領(lǐng)域。儒家文化立足于社會，道家文化立足于個體。道家，從個體著手，它認(rèn)為身國同構(gòu)。認(rèn)識了身體，認(rèn)識了個體，即認(rèn)識了一個國家。國家跟這個身體是同樣的結(jié)構(gòu)。包括企業(yè)也好，都是同樣的結(jié)構(gòu)。你一個認(rèn)識了，也就都認(rèn)識了。當(dāng)然，我所說的“自然科學(xué)”與西方的自然科學(xué)有所區(qū)別。中國的自然科學(xué)體系，由《易經(jīng)》而下，自成一體系。如今我們只知西方的自然科學(xué)，全然不顧自家亦有這般寶藏，現(xiàn)在世界上流行的經(jīng)典，據(jù)說除了圣經(jīng)以外，就數(shù)道德經(jīng)了。歐美很多人都在學(xué)道德經(jīng)，而且學(xué)得比咱們中國人好。有詩曰“拋卻自家無盡藏，沿門托缽笑貧兒”，把自家的無盡寶藏都拋卻了，到人家門口去討點便宜，這很不應(yīng)該。