人們立身處世，所要追求的是什么？或許更為形象的只是笛卡爾說過的，“我的全部計劃只是離開變動的土壤，找到巖石和黏土。”葉政中所追求的“中庸正道”就是他所要找到的“巖石和黏土”。原中國社會科學院的浦江才子徐儒宗贊葉政中：椽筆融東西學術，錦心著宇宙文章

　　葉政中：仁義中和 維時以進

　　左為畢民望(著名篆刻書法家)，右為葉政中

　　左為施明德(著名畫家)，右為葉政中

　　初識葉政中，因為他的一封附在應《婺江文藝》征稿后的來信，信封背面寫著“請勿再隨便丟棄或后被人改用，總有可刊用的”，可見他在家鄉所投稿件多有慘淡的命運，卻又不甘于這樣的命運而筆耕不輟。他又以“祖居古婺城千年老金華”資深筆者自居，對于金華又有一番別樣風情的記憶。直到見了面后，才知道他今年八十有一，已身患癌癥，但思維能力和記憶力依舊驚人。說起少時心慕屈原，仍能夠隨意背誦《離騷》中的段落表明皓首窮經。他在讀初中時就常念屈原“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”句。他和郭沫若都曾以屈原為精神導師，膺服屈原，屈原的情懷也正是其所懷抱的情懷。

　　葉政中的書房、臥室都被書籍、字畫所充塞。斗室蝸廬，怡然自得。他總以劉禹錫的《陋室銘》為自己壯聲色，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”雖病痛加身，卻也不曾為病痛所阻。人世的滄桑，于他更有一種砥礪的意思，因其為人耿介，以致漫談往事多有針砭，于人于世，有青眼、白眼之分，好惡不深藏于心，見于形色。太史公謂，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，名亦在利中，“名利”二字道盡天下機關，因此，“仁義”二字破盡天下機關。他說不忘踐行仁義中和精神就不會走極端。尼采說，“總之，功利和其他東西一樣，只是一種我們想象的游戲，而且可能是最終導致我們滅亡的有害的東西。”八十春秋以來，葉政中仍是好爭一口氣，愛較這個真。《紅樓夢》中所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。洞明與練達終究不是他所長，以致坎坷與艱辛使他走到今日人生盡頭未能盡責而感慨。