一個讓周總理牽掛的婺劇藝人

　　提起偉大，我們總是把它與安邦定國，拯救蒼生，或者提領千軍、叱咤風云聯(lián)系，似乎只有這樣的人物才稱得上偉大。可是我在這兒要說的卻是另一種偉大，另一位值得我們?nèi)ロ敹Y膜拜的人物。

　　這個人的身份并不高，甚至可說是卑微，只是個婺劇藝人，在農(nóng)村草臺班社演了大半輩子戲。演員在舊時代身份低下，屬于“下九流”，只能和娼妓乞丐排在一起，死后牌位不能入祠堂。而且一度他也的確捧過討飯碗，是一名貨真價實的乞丐。

　　他的文化程度不高，沒讀過什么書，雖然粗識些文字，但提起筆來總是錯別字連篇。就連他的外形也不怎么樣，瘦小的個子，雖說是個演員，卻離著瀟灑魁梧差得很遠。

　　但就是這樣一個人，卻硬是憑著記憶口述了大小上百個劇本，其中有婺劇高腔劇種的全部大戲十八本，其他小戲或折子戲劇目約八十個。400年婺劇留給我們的劇目總共約500多個，光他口述記錄的就將近占五分之一。沒有這個人，如今的首批國家級非遺項目婺劇將會殘缺不全，其中的高腔部分近乎全軍覆沒，今天金華文化的許多美麗都只能是風中的絕響，水中的泡影，我們只能空對著歷史去嗟嘆、憑吊、追悔，卻再也無跡可尋。

　　他的事跡，甚至引起過周恩來總理的注意。

　　這樣一個人，你能說他不偉大，不是歷史的創(chuàng)造者嗎？

　　老藝人名叫江和義，1876年出生于蘭溪游埠，13歲那年進金華的婺劇郭品玉班學藝。31歲起在衢州文錦三合班、蘭溪包品玉三和班搭班唱戲，先演小生，后攺老生，又演丑角，他表演能力很強，善于將當時當?shù)厥挛铩�當前形勢溶入自己的演出，出口成章，天衣無縫，妙趣橫生，所到之處很受觀眾歡迎喜愛。

　　不過江和義到處受歡迎，還不僅因為他的表演，更因為他是當時婺劇界為數(shù)不多的“總綱先生”。這樣的身份如今鮮為人知，甚至都令人難以想象了，但在當時的婺劇草臺班社，這卻是一個極其重要的角色。因為那時婺劇演出劇目分兩種，一種是“骨子戲”，原有劇本從先人那兒流傳，演出時須按劇本演繹不能隨意胡來。但大部分劇目，尤其亂彈等聲腔當時是沒有劇本，或者僅有很少幾個劇本，大部分是師傅口授流傳的故事或提綱。這些提綱故事都裝在“講戲先生”肚子里，演出開始前由這位先生先把故事告訴大家，然后有的放矢現(xiàn)場指點，告訴演員你叫什么名字，多大年紀，這次上臺要去干什么，踫到誰該唱幾句詞，做些什么動作，最后演員按他的指點上臺即興發(fā)揮，這種演出形式叫做“路頭戲”。

　　“路頭戲”演出時還有個比“講戲先生”更高一級的“總綱先生”，這類先生不僅掌握故事，更熟記許多“賦子”，就是應對某種舞臺場景的固定唱詞，例如趕考時有趕考的“賦子”、一見鐘情時有鐘情的“賦子”，排兵布陣時有打仗的“賦子”等，每種場景都有相應的固定“賦子”，少則四句，多則八到十句。大班社或有重要演出，就由總綱先生提領指教，不僅告訴你故事，還教你“賦子”，演員們按他的指點上臺鋪陣演繹，完成通宵達旦的演出。

　　通過我短短的描述，你一定領略到“總綱先生”的重要性了吧？對，他某種程度上就是婺劇班社的“靈魂”，有點類似今天的導演加編劇，是當年婺劇演出時的關鍵要素。

　　江和義粗識文字，人很聰明，記憶力又好，什么戲演過幾遍就爛熟于心，理所當然成為所在劇團的“講戲先生”。他又極為熱心，劇團里不管誰有事無法登臺，他都會自告奮勇前去頂替，今天小生沒人演，他去做小生，明天老旦病了，他去反串老旦，還會吹笛子拉二胡打鼓板。久而久之，劇團里什么行當他都干過，什么角色他都演過，婺劇高腔班中所有的劇目，唱詞樂譜全爛熟于心，他成為婺劇班社中一位難能可貴的“百搭”，什么都會都懂的“總綱先生”。

　　1921年開始，江和義輾轉在蘭溪芝堰等地班社教戲，當時的社會戰(zhàn)禍頻仍民不聊生，人們飯都吃不飽，自然更無心無力看戲。婺劇班社三三二二散伙，藝人們流離失所，老先生最終也只能沿街乞討，在某個荒郊野外的涼亭棲身。

　　新中國成立不久，人民政府便開始搶救傳統(tǒng)劇目，1950年后江和義先后加入衢州實驗婺劇團、浙江實驗婺劇團。1956年浙江婺劇團成立，更是把“搶救傳統(tǒng)劇目”做為最重要的使命和任務，江和義被吸收進團成為正式職工，每天的工作就是回憶口述劇本。團里專門安排幾個有文化和專業(yè)知識的年青骨干，陪著他一字不拉、一個音符不漏地詳細記錄。

　　這一記就像是打開了一座藝術寶庫的閥門，一個個當時已經(jīng)蹤影難覓的古老高腔劇本，就在他老人家滔滔不絕的口述中，原原本本地再現(xiàn)人間。《槐蔭記》、《合珠記》、《前后葵花》……十八本婺劇高腔的看家大戲，幾十個折子戲或小戲。他不僅能口述劇本，還能演唱全套的演出樂譜，形成一個個完整無缺的劇團演出本。

　　據(jù)當時為他記錄文字的著名編劇方元回憶，這個人的記憶力確實非同小可，什么本子口吐時都清清楚楚有頭有尾條理清晰，稍加整理就是個完整劇本。有些時侯他懷疑老人家記錯了，但事后仔細核對，卻發(fā)現(xiàn)竟是自已錯了。老人還十分認真，容不得你有什么改動，有一回方元自作主張把他口述的一段文字悄悄作了改動，老人發(fā)現(xiàn)后翹起胡子，把他大罵了一頓。

　　婺劇名角鄭蘭香記得，那時江和義常常教她們練唱，婺劇高腔的演唱難度很大，老人家就叼著根長長的旱煙筒，在旁邊一絲不茍聽著，誰唱得好，他就笑咪咪地過來灑幾滴花露水以示表揚。誰唱錯了或腔調(diào)不準，他的煙筒就會毫不留情地落在誰的腿上。她自己就曾挨過這樣兩下，不過那痛楚，立刻就會消失在終于掌握演唱方法的喜悅里。

　　江和義口述的這些劇目，如今都完整無缺保存在浙江婺劇院資料室中，成為婺劇不可或缺的寶貴史料。一些劇目經(jīng)過整理重新演出，在全省及華東會演中轟動一時獲得大獎，有的至今仍活躍在各地舞臺，成為婺劇團十分珍貴的保留劇目。

　　鄭蘭香還記得，1962年劇團進京在中南海西花廳向周總理匯報工作時，曾專門提起過江和義的貢獻，總理聽后十分感動，交代說：“你們回去后代我向江和義同志問好，下次我有機會去浙江，一定要去看望他。”

　　不過老先生卻再也無法享受這份巨大的幸福了，第二年就不幸因病逝世，婺劇界為他舉辦了極其隆重的葬禮，當時金華地區(qū)的專業(yè)劇團全都派出樂隊，敲敲打打一直將他送進墓地。那場面聲勢，用一個目睹盛景的老人形容：“比隨便哪個領導的場面都大。”

　　如今的國內(nèi)學術界有一股“民國熱”，提起民國來什么都是好的。可是我想，若果江和義老先生活著的話，是不會同意這種說法的，他要說的，肯定是另外一種我們曾經(jīng)十分熟悉的說法，那就是：“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。”

　　不是嗎？在民國他只是個戲子，一個乞丐，眼看著就要成為荒郊野地的孤魂野鬼。是新社會讓他起死回生，不僅豐衣足食重操舊業(yè)，還成為“文藝工作者”，浙江省戲劇家協(xié)會的副主席。這樣的變化，不是天翻地覆又是什么？

　　這就是江和義，一個原本卑微，卻因為欣逢時代而變得偉大起來的人物的命運。