白沙作證“割腕救母”并非只是傳說(shuō)

　　古有割腕救母的傳說(shuō)，其實(shí)并非只是傳說(shuō)，而是確有其事，并且還非個(gè)例，一個(gè)時(shí)期，此等還真的成為了較為普遍的時(shí)行美德，白沙地方在明清時(shí)期就有這等會(huì)被當(dāng)今世人看作是奇人趣事的多個(gè)實(shí)例。

　　古云：“天地君親師”，節(jié)孝乃為人之大義，平常百姓家對(duì)此類(lèi)倫理道德雖不太多有講究，但“百善孝為先”的道理卻是都懂的，為此，在古代尊老愛(ài)老蔚然成風(fēng)，若有個(gè)別對(duì)長(zhǎng)輩不敬不孝的就會(huì)被人看不起，斥之為“大逆不道”，更有甚的往往便成為眾矢之的，遭至口誅筆伐。

　　歲月輪回又幾番，古風(fēng)遺存數(shù)百年。如今在白沙長(zhǎng)山村中尚有兩座前朝遺存的節(jié)孝牌坊。一座是貞節(jié)牌坊，說(shuō)的是本村徐星南之妻何氏二十九歲喪夫，之后終身守寡養(yǎng)子，再未嫁人，一生守節(jié)，為世人稱(chēng)道。清道光乙酉年(1825)，皇敕給匾“旌節(jié)坊”，清咸豐三年(1853)建坊。另一座是旌孝牌坊，褒揚(yáng)的也是該村徐氏先人徐純嘏割股孝母的感人事跡。此坊建于清乾隆十九年(1754)，位于過(guò)村桐溪謝宅橋的西堍。

　　據(jù)長(zhǎng)山徐氏舊譜載：“徐純嘏，字添錫，邑庠生(秀才)，事雙親至孝，割股煎湯為誘餌，供母治病，享有盛名，為里人之楷模。徐素有抱負(fù)，遠(yuǎn)方游學(xué)赴舉，未仕而歿，享年四十，妻倪氏，事翁姑極賢，有孝道，乃內(nèi)賢之榜首。其弟徐純恒乃為其兄嫂請(qǐng)諭，遂建旌孝坊。”此講的是長(zhǎng)山村人徐純嘏，侍奉雙親可為極矣。有一年，其母患疾病危，按醫(yī)囑，需至親割股煎湯藥之，母疾可愈。為此徐純嘏毫不猶豫地強(qiáng)忍痛疼，狠心割下股肉一塊，隨之煎湯引藥奉于老母，此舉美名傳揚(yáng)，皆為世人楷模，朝廷聞報(bào)，遂頒旨建其坊。無(wú)獨(dú)有偶，前明時(shí)，有相鄰石門(mén)村一倪姓人，名永霸，不幸英年早逝，其妻申氏，年二十四守寡，其大姑倪氏有疾，遵醫(yī)囑，亦需服用股肉方為治，申氏敬姑猶如敬夫，別無(wú)他想，即忍痛割己股肉，煮湯奉之大姑服用，姑疾愈，美名傳揚(yáng)，郡守劉秋佩聞報(bào)，贈(zèng)匾褒其節(jié)孝。

　　又例，據(jù)光緒縣志和倪氏家譜載，明萬(wàn)歷后，有石門(mén)倪氏十七世先人“名日亨、字用誠(chéng)，號(hào)明逸，其母范氏，年六十二，發(fā)背幾危，日亨號(hào)泣呼天，愿以身代割臂肉煎湯服之，(術(shù)后)倪傷重臥地欲絕，感神燈之異，眾聞空中有語(yǔ)：孝子療親，增壽二紀(jì)元，因施恩，果活八十六。”此語(yǔ)意，倪日亨因其母范氏老人六十二歲那年，背部有疾，幾近命危，日亨見(jiàn)之，悲痛欲絕，不禁呼天號(hào)哭，甘愿割自己臂腕之肉煎湯侍母服用。日亨因割腕傷痛之故，癱倒在地昏死過(guò)去，此舉感動(dòng)上天，神曰：“有孝子如此舍己救親，其母定能病愈，又至再活兩個(gè)輪回。”果不其然，倪母范氏還真的又活了二十四年，年逾八十六方為卒。又因倪日亨終生為人仁義，樂(lè)善好施，如地方“有造橋、施棺，船渡等事，無(wú)不盡能，府縣按撫屢行獎(jiǎng)賞，順治八年(1680)有巡撫，監(jiān)察御史潘公大人，為此將其采入憲綱，并命鄉(xiāng)邑建忠烈祠，以為祭祀”。割肉煎湯，藥治頑疾，以今人看來(lái)，此事絕非科學(xué)之舉，些許還真有些荒唐。但從歷史的角度看，其精神可佩可敬，世人當(dāng)敬之勉之。

　　古風(fēng)淳厚，今為仿之，現(xiàn)如今尊老愛(ài)老亦屬榮光，特別是新政以來(lái)，各地民政公益事業(yè)興盛，猶如雨后春筍，遍地開(kāi)花，如敬老院、康復(fù)中心、中老年活動(dòng)中心、老年食堂等等。但尊老愛(ài)老，作為各家各戶(hù)的個(gè)體來(lái)說(shuō)，“尊老”遠(yuǎn)不如“愛(ài)幼”，“尊老孝老”不如“愛(ài)幼護(hù)幼”，老幼都是“寶”，同樣要待好。尊敬長(zhǎng)輩，孝順老人，更要像古代先人那樣，至誠(chéng)至極，華夏大地、炎黃子孫，幾千年的傳統(tǒng)美德還須繼承弘揚(yáng)，代代相傳。