白龍橋村：傾注白沙情 傳承好家風(fēng)

　　“千古龍溪著白沙，東西業(yè)養(yǎng)萬(wàn)人家。橋橫綠水臨流轉(zhuǎn)，寺映紅山落照斜。三六神恩來(lái)自遠(yuǎn)，十三圣壽慶無(wú)涯。幾曾虎眼開(kāi)江上，疑有真身斗爪牙。”在白龍橋村族譜上西岡古寺一詩(shī)中就曾記載白龍橋村的繁華景象。

　　白龍橋村歷史悠久，位于白沙溪畔，面積約為4平方公里，最早居住的為陳民宗族，陳民因太平天國(guó)征壯丁被征6名男丁，逐人口驟減至今留存2戶。其次分別為端木氏、李氏、俞氏及姓朱群落，解放后，又增添了一些散戶。白龍橋村因地理位置特殊，自古以來(lái)就是交通要塞，商鋪云集，是方圓幾公里的商貿(mào)集市，每逢陰歷2、5、8日便是趕集日。牲畜、糧食、菜類、瓜果、各種用具生產(chǎn)資料應(yīng)有盡有，甚是繁榮。其中最典型的古集市是端木氏的官鹽，設(shè)有專用鹽碼頭鹽店遺址至今尚存，鹽店自然村現(xiàn)轄屬白龍橋村7組，人口百余，其次有古碼頭樹(shù)行(木材市場(chǎng))。

　　據(jù)前輩流傳，繁華至極，人丁興旺，以俞、李為主要居民姓氏，在解放初期湯溪縣轄時(shí)，白龍橋村李氏家族被縣政府授有湯東望族牌匾。如今李氏家族讀書成風(fēng)，不乏博士，研究生等有為青年，是當(dāng)年白龍橋村口口相傳的好典范。俞式最早可追溯師祖俞亨宗(公元1134—1222年)，乃是紹興十族俞的始祖。宋隆興二年進(jìn)士，任秘書閣修撰，直顯謨閣，告老前，皇帝給他“曾一秩；加密閣修撰”又賜贈(zèng)刑部尚書。亨宗的著述有《垂軒稿》二十卷，《宏詞習(xí)業(yè)》五卷，《山林思古錄》十卷，《群經(jīng)感發(fā)》十卷，《文義》二十卷。他也是宋理宗時(shí)寶慶年(公元1228年)，皇帝趙呁御賜“七星聯(lián)譜”中的一星，主編《崧城俞氏家乘》。他以后的紹興十族俞氏，是產(chǎn)生俞氏名人最多一支宗派。俞氏在白龍橋村的聲望很高，清朝時(shí)俞氏先祖在朝任監(jiān)考官，負(fù)責(zé)科舉殿試。俞氏還被授有朝廷牌匾，享受官府專用的帶銅釘鐵大門，有現(xiàn)遺址鐵門頭舊址。

　　A、歷史古物傳承文化脈絡(luò)

　　白龍橋村古街比鄰白沙溪，坑洼的青石板的凹槽里嵌著雨水，古樸而空靈。溪邊佇立著兩座石碑，一座建于明代，但因年代過(guò)于久遠(yuǎn)，所書之字跡已不可考證，另一座為民國(guó)時(shí)期所留，名為活水埠碑。據(jù)村民口述，該碑是紀(jì)念溪邊古街修起護(hù)欄而立，上書籌建護(hù)欄的捐款人及捐款明細(xì)。當(dāng)年古街與白沙溪邊并沒(méi)有護(hù)欄，一天晚上兩人于傍晚在古街行走，一人失足落水，因水流湍急，不幸殞命。同行者因悲痛其逝去，故募款修建護(hù)欄，并立碑以記之。

　　另一處便是祠堂，即現(xiàn)今文化禮堂的前身，整體建筑風(fēng)格頗具威儀。“廟堂既高，蕭鼓老也”。堂中粗糙的青石柱上的斑駁銘刻著那幾百年來(lái)的時(shí)光流轉(zhuǎn)；黛色的瓦片參差著，書寫著經(jīng)年的風(fēng)吹雨打；略略泛黃的垣壁默默佇立著，見(jiàn)證著一代又一代的興衰。天井中鋪就的鵝卵石，被時(shí)光磨平了棱角，透出柔和的光澤。走近她，傾聽(tīng)一段歷史，讓那些流離在歷史中的光影與你相遇，享受一次文化的洗禮。

　　這座古宅在明朝時(shí)期已經(jīng)存在，是當(dāng)時(shí)鹽商在此置辦的一座私宅別院。門匾上題著“竹苞松茂”四字，左右兩側(cè)的窗戶上分別寫著“履泰”和“咸恒”二字。滿目是時(shí)代變遷的滄桑感和厚重感。但因年久失修，略顯陳舊破敗，近年，多次有人試圖問(wèn)價(jià)收購(gòu)此處古跡，但均被村委拒絕。

　　82歲村民李玉彬從年輕時(shí)就開(kāi)始著手整理白龍橋村的村史以及先祖流傳下來(lái)的村莊各類地形圖。村史圖明明白白地標(biāo)注了白龍橋村各個(gè)時(shí)間段的地形和建筑，清晰明白、注解簡(jiǎn)單易懂。李玉彬在十多年前就開(kāi)始著手整理編纂這些圖紙內(nèi)容，隨著年齡與時(shí)間的變化，圖紙漸漸修改完善。

　　B、“非遺”文化彰顯本土特色

　　說(shuō)起白龍橋村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不得不想到一個(gè)人，那就是市青年婺劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)倪秋花，她是地道的白龍橋人，也是文化藝術(shù)的忠實(shí)熱愛(ài)者，她制作的婺劇臉譜在去年被評(píng)為婺城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。從1994年組建了金華市青年婺劇團(tuán)至今二十年，帶領(lǐng)劇團(tuán)演職人員，跋山涉水，吃大鍋飯、睡地鋪，不辭辛勞地積極活躍在廣大農(nóng)村，每年為群眾演出婺劇近600場(chǎng)，二十年來(lái)累計(jì)演出萬(wàn)余場(chǎng)，該團(tuán)演出的作品注重貼近時(shí)代、貼近生活，反映了改革開(kāi)放以來(lái)我市廣大勞動(dòng)人民群眾精神面貌的深刻變化，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的巨大成就，宣揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，通過(guò)優(yōu)秀的作品影響人、提高人、感動(dòng)人，為廣大農(nóng)民群眾送去了豐富的文化精神食糧。

　　除了倪秋花，白龍橋村還有著許許多多本土的“非遺”特色。就好像李玉彬做的饅頭，村里的人印象深刻，在村上堪稱一絕，十幾年前是可以常常嘗到的美味。全村人相聚品嘗饅頭，是村里一項(xiàng)重要的特色。看似簡(jiǎn)單的步驟，備好白面，用水調(diào)和，放入蒸籠。卻有著獨(dú)特的秘方和講究，是李家從古時(shí)傳下來(lái)的。蒸出來(lái)的饅頭松軟彈嫩，香甜可口。同時(shí)，每個(gè)饅頭上都細(xì)心端正地蓋著鮮紅的雙喜字，希望以此能夠帶給全村人快樂(lè)和幸運(yùn)。

　　村民尹桂芝做的麥稈扇，精致獨(dú)特，散發(fā)著麥子的香味。十幾歲就開(kāi)始做麥稈扇的她，在年輕的時(shí)候，她還能編出很細(xì)的麥稈扇。她編出的麥稈扇，還點(diǎn)綴上各式的花紋圖案，有盛夏驕陽(yáng)似火的石榴，也有秋季纖細(xì)嬌嫩的蓮藕。在頻繁打空調(diào)的今天，老人們?nèi)詧?jiān)持搖著麥稈扇，這已經(jīng)成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景。老人們稱，搖麥稈扇，不僅比空調(diào)舒適清涼，而且能起到鍛煉身體的作用，能夠避免肩周炎，脊椎病的產(chǎn)生，一舉兩得，受益匪淺。

　　村民李乃陽(yáng)從15歲左右就開(kāi)始制作各種竹制品，農(nóng)具，家具還有各種小擺件。同時(shí)，他所做的竹制品手藝精致，結(jié)實(shí)耐用，為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親所稱道。從小從師學(xué)習(xí)這項(xiàng)技術(shù)的他以此謀生，但隨著年齡的變化，以及各種塑料制品的沖擊，老人的身體狀況不允許他像從前一樣能夠做出堪稱工藝品的物件，而年輕人不愿意再學(xué)習(xí)這份手藝，不得不說(shuō)這是一件憾事。

　　C、“五水共治”續(xù)寫白沙精神

　　古有盧文臺(tái)攔河筑堰，今有白龍橋開(kāi)展“五水共治”，續(xù)寫白沙精神。建武三年(27年)，盧文臺(tái)率部三十六人，退隱輔倉(cāng)，居住在亭久村(現(xiàn)婺城區(qū)沙畈鄉(xiāng)亭久)，墾辟田疇盧畈，自食其力。但由于時(shí)年常遇旱災(zāi)，原本水流充沛的白沙溪，經(jīng)常只剩下幾點(diǎn)涓涓細(xì)流，老百姓種的莊稼面臨絕收。盧文臺(tái)看在眼里，急在心上，立即把他的部下召集在一起商議，并決定利用溪水偏少、河床裸露的機(jī)會(huì)，來(lái)個(gè)攔河筑堰，以提高溪水水位，為兩岸百姓提供灌溉用水。

　　之后，金華南山白沙溪逐步完善了水利設(shè)施，建起了三十六堰，人稱“古婺都江堰”。白沙溪三十六堰長(zhǎng)達(dá)65公里，有大小支流30余條，集雨面積300平方公里，歷經(jīng)兩千年的歲月滄桑，至今仍與現(xiàn)代水利設(shè)施相輔相成，發(fā)揮著抗旱抗洪的作用。

　　盧文臺(tái)去世后，鄉(xiāng)民懷其惠、感其恩，遂在亭久村與高儒村之間建了一座祖墎廟，供奉盧文臺(tái)像以祭之。

　　白龍橋村依山傍水，自七十年代開(kāi)始征用開(kāi)發(fā)，先后進(jìn)駐核工業(yè)269大隊(duì)、水電十二局、公路養(yǎng)護(hù)道班、白沙春曉等單位，白龍橋村的山因此成為歷史。自白龍橋村開(kāi)展“五水共治”工作，使得水質(zhì)明顯變好，產(chǎn)生了可喜的變化，并相繼建立城防工程、古廊橋建設(shè)而更顯秀美。白龍橋村村干部秉承著全心全意為人民服務(wù)，努力為村民辦好實(shí)事的治水精神，努力為村民謀福利，從群眾中來(lái)，到群眾中去，不為名利，甘于奉獻(xiàn)。為村民的福祉默默貢獻(xiàn)著自己。