窯火燃千年，古風傳至今

　　婺窯疊燒，殘片黏連，形似蓮花座，婺州人在上面供一尊金華玉制的佛；婺土制坯，隨意創(chuàng)作，任其于窯火中涅槃成瓷，窯變萬千，婺州人拿它種菖蒲、艾草，抑或是多肉，當個案頭清供；再不濟的，也被婺州人擱在正廳，做個煙灰缸。它們多是金華人在城鄉(xiāng)各處婺州窯體驗館DIY的婺窯仿古瓷。近年來，金華興鄉(xiāng)村文化游，也有人在旅途中，巧在村里人家的房前屋后，或是斷壁殘垣的角落尋來的。

　　婺窯作為串聯(lián)古今的文化瓷，儼然已成為婺州人的文化新時尚。婺州鄉(xiāng)下的尋常阡陌間，婺州人在黏土中加入婺瓷筑墻，留予后人邂逅“凈土掩瓷，桂香襲人”的文化意境，此番圖景也曾一度爆紅微信朋友圈。而白沙溪流域曾于千年前孕育了燦爛的婺窯文化，更承載著婺窯文化走出國門，走向國際。

　　1976年，韓國新安海域打撈出一艘古代沉船，艙內有陶瓷器一萬多件，其中有百余件“鈞窯系”瓷器產自金華鐵店窯，包括三足水盤、注子、花盆三個品種。1983年，故宮博物院馮先銘先生到日本參觀展覽時，對此做了確認。1981年，日本文化報部、文化財管理局《新安海底遺物》一文對此做了詳細報道。

　　婺窯鐵店窯遺址位于婺城區(qū)瑯琊鎮(zhèn)，與白沙溪直線距離不足2公里，依山傍水，植被茂盛，盛產松木，多粉砂巖。自北宋年間(約公元960年)，這里便世代有人以燒窯制瓷為生。與我國多數南方窯系相似，婺州古窯多為龍窯，坐北朝南，與地面約呈30度角，窯身有多處添柴口，以實現窯火層層升溫，在古代，一窯瓷器通常要經過半個月的煅燒。相傳鐵店窯址即有三條龍窯。龍窯旁，通常配套有濾泥設施，窯工們采集的瓷土須經碾磨，泡水，通過五道濾口，變得十分細膩，而后風干，方能使用。受氣候條件影響，窯工唯有選在秋后氣候干燥、天氣晴好時方能拉坯、燒窯，土生瓷，窯變常有，風云不定，燒窯及開窯前，窯工們必要祭祀窯神“神農氏”。據相關史料載，婺州鐵店的這支窯火持續(xù)燃至元代，約公元1271年。

　　唐代陸羽《茶經》載：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次……”在茶圣筆下，婺窯茶具品質上乘，位列探花。這是婺窯唯一見于古代文獻的記載。據貢昌《婺州古瓷》相關論證，婺州窯因州得名，與龍泉窯等同屬婺窯系，興于商周，盛于唐宋，于明清時期逐漸衰弱，前后綿延2700多年，首創(chuàng)化妝土工藝，于漢代中期即開始使用青、褐兩色釉。西漢以前，婺州窯原始瓷多見于墓葬，做明器，胎厚釉薄，也曾出現過青黃釉、彩釉等豐富的釉色，及針點紋、網格紋、連珠紋等修飾圖案。南宋時期，婺州窯吸收各地窯口之所長，燒制青白瓷、青瓷等，出產日用瓷及觀賞瓷，遠銷全國各地，并出現出口瓷。

　　新安沉船中發(fā)現的婺州鐵店窯瓷器即為宋元時期出口瓷。這些婺瓷由鐵店窯沿線水系入白沙溪，后入錢塘江，去往明州(現寧波)，再行出海，對外貿易。

　　2001年，婺州鐵店窯被國務院列為全國重點文保單位，而在全國眾多古窯址中，列入全國重點文物保護單位的僅22家。2014年，“婺州窯陶瓷燒造技藝”被列入國家級非遺保護代表性項目名錄，婺州大地上亦涌現出陳新華、尹根有、邵文禮等諸多代表性傳承人。

　　“中國陶瓷史，半部在浙江。”數十米深的碎瓷片里，埋藏著古代婺窯太多不可解的歷史秘密。花口、鼓釘、獸足、弦紋、大器皿……每一片古瓷都在它幽深的光暈里，訴說著婺窯的千年發(fā)展足跡。

　　窯火邊軟綿綿的情歌還在山腳下傳唱，當年的燒窯人卻不知去了何方。當地人說，拉坯制瓷，心里想著什么，做出來的就是什么，環(huán)肥燕瘦，淡妝濃抹，美態(tài)千秋，某年某月某日，某位制瓷人只肯對瓷土說的心思，都藏在這古窯殘存的爐瓶杯盞里，也藏在古婺人家的各式酒器里。