俞孔堅(jiān)的景觀與鄉(xiāng)愁

　　俞孔堅(jiān)向安徽省省長李錦斌作荷田里——創(chuàng)意小鎮(zhèn)、土人學(xué)社的匯報(bào)

　　“土人學(xué)社、建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)實(shí)習(xí)基地”授牌儀式

　　單霽翔、馬國馨等向土人學(xué)社贈書

　　安徽省省長李錦斌與馬國馨、俞孔堅(jiān)等專家交談

　　俞孔堅(jiān)開創(chuàng)中國景觀設(shè)計(jì)新時代

　　金華白龍橋人俞孔堅(jiān)，1995年獲得哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，1997年回國創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，并在北京大學(xué)創(chuàng)辦兩個碩士學(xué)位點(diǎn)：景觀設(shè)計(jì)學(xué)碩士和風(fēng)景園林職業(yè)碩士。1998年創(chuàng)辦國家甲級規(guī)劃設(shè)計(jì)單位——北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，目前已達(dá)350多人的國際知名設(shè)計(jì)院。完成了大量城市與景觀的設(shè)計(jì)項(xiàng)目；促成了景觀設(shè)計(jì)師成為國家正式認(rèn)定的職業(yè)，并推動了景觀設(shè)計(jì)學(xué)科在我國的確立。今年的4月20日，俞孔堅(jiān)又當(dāng)選為美國藝術(shù)與科學(xué)院院士。

　　去年，他在家鄉(xiāng)的杰出作品——金華燕尾洲公園獲得2015年度世界景觀獎，充分體現(xiàn)了他最新的“海綿城市”理論。

　　俞孔堅(jiān)說，景觀設(shè)計(jì)學(xué)主要就是解決人和土地的關(guān)系問題，中國有很久的傳統(tǒng)，如小尺度的這種私家花園，但是在城市快速發(fā)展的時候，人和土地就發(fā)生了根本的變化。特別是剛回國的時候，那時城市化剛加速，人和土地特別緊張，河流被污染，土地被侵占，良田被毀壞，遺產(chǎn)被破壞。

　　因此，在傳統(tǒng)園林之外，必須有一個新的學(xué)科來統(tǒng)領(lǐng)、來解決當(dāng)時的問題。當(dāng)時嚴(yán)峻的生態(tài)問題，當(dāng)時人和自然的問題，尤其城市在快速發(fā)展過程中，面臨著如何保護(hù)自然，如何保護(hù)文化遺產(chǎn)，如何協(xié)調(diào)人類活動和自然的關(guān)系，而且人類的環(huán)境，人的居住環(huán)境，變成了一個非常嚴(yán)峻的問題，應(yīng)該說是頭等的問題，在這種背景下提出景觀設(shè)計(jì)學(xué)。而不是用傳統(tǒng)的園林來解決這么重大的問題，必須有一個新的學(xué)科、新的體系、新的理論、新的方法，新的技術(shù)來支撐這樣一個系統(tǒng)，這就是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。

　　他說，景觀設(shè)計(jì)學(xué)是解決人和土地關(guān)系的一門學(xué)問，而且它是科學(xué)和藝術(shù)的，科學(xué)的解決和藝術(shù)的解決這樣一個問題，這就是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。俞孔堅(jiān)在1998年回國時就開始意識到這個問題，提出了景觀設(shè)計(jì)學(xué)，所以引起了很大的不同的反響。大家都覺得“我們傳統(tǒng)啊不要了，我們已經(jīng)有了傳統(tǒng)的園林啊，你為什么又創(chuàng)立一個新的學(xué)科，新的名詞”，“對前人不敬，對傳統(tǒng)不尊重”。但實(shí)際上傳統(tǒng)的學(xué)科解決不了當(dāng)下的問題，當(dāng)下面臨的問題要有新的解決方案、新的解決對策，它是建立在廣泛的人文社會和自然學(xué)科基礎(chǔ)之上的。

　　這門學(xué)科，不是一門經(jīng)驗(yàn)學(xué)科，古代造園林它是憑經(jīng)驗(yàn)，憑藝術(shù)家的修養(yǎng)，憑個人的愛好；在當(dāng)代，你要再用這樣的方法來解決這么轟轟烈烈，這么宏偉宏大的人地關(guān)系的設(shè)計(jì)，那就不能靠工匠來解決了，那不能憑經(jīng)驗(yàn)來解決了。要用系統(tǒng)的科學(xué)知識、系統(tǒng)的方法來分析、規(guī)劃和設(shè)計(jì)，這是兩者根本的差別。

　　不同的時代一定要產(chǎn)生不同的學(xué)科，以前我們搞中醫(yī)，那當(dāng)然在當(dāng)時是很好的，中醫(yī)還是個經(jīng)驗(yàn)學(xué)科，要是心臟移植，靠中醫(yī)就不行了，解決這么多這個時代發(fā)生的疾病，中醫(yī)有的東西它解決不了，中醫(yī)本身也需要科學(xué)化，需要可操作，所以傳統(tǒng)學(xué)科不能代替，不能包攬當(dāng)代所需要解決的問題。

　　

　　從“反規(guī)劃”到“海綿城市”——生存的藝術(shù)與野草之美

　　俞孔堅(jiān)在景觀設(shè)計(jì)學(xué)中，推出了“反規(guī)劃”的新理念，強(qiáng)調(diào)用“不建設(shè)規(guī)劃”來做“生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施”，來構(gòu)筑“景觀安全格局”，創(chuàng)造人地和諧的可持續(xù)發(fā)展城市。

　　俞孔堅(jiān)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，主要包括針對快速城鎮(zhèn)化和惡化的生態(tài)系統(tǒng)，開創(chuàng)了生態(tài)安全格局研究與應(yīng)用；他認(rèn)為城市建設(shè)需要一場“大腳革命”，通過建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來綜合解決土地問題和生態(tài)問題，為此，提出以生態(tài)基礎(chǔ)建設(shè)為先導(dǎo)的城市與國土“反規(guī)劃”理論和方法論；系統(tǒng)構(gòu)建了中國“海綿城市”規(guī)劃設(shè)計(jì)理論和方法，用景觀設(shè)計(jì)學(xué)的方法進(jìn)行城市生態(tài)防洪和雨洪管理、生態(tài)水凈化和工業(yè)廢棄地生態(tài)修復(fù)及文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用；他領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)了一系列可復(fù)制的工程范例，這些設(shè)計(jì)作品以生態(tài)性和藝術(shù)性的完美結(jié)合贏得國際聲譽(yù)，曾11度獲全美景觀設(shè)計(jì)獎，4次獲得國際建筑展全球年度景觀獎。他領(lǐng)銜創(chuàng)辦了北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院，創(chuàng)辦了具有國際聲譽(yù)的土人設(shè)計(jì)以開展廣泛的城市和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐；他領(lǐng)銜創(chuàng)辦了中英文雙語《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》(學(xué)報(bào))，2015年獲國際傳媒獎，并成為中文核心期刊和英文ESCI引文源期刊。

　　俞孔堅(jiān)介紹，他出版的、主編的著作算起來有三十多部，真正有觀點(diǎn)的、理論的、方法的、比較系統(tǒng)的，說起來是十多部，還有的是作品。其中最重要的比如說關(guān)于價值觀的如《生存的藝術(shù)》，對園林還有一本叫《理想景觀探源》，探討理想景觀，探討人類心目中的理想景觀，研究傳統(tǒng)風(fēng)水。

　　《生存的藝術(shù)》講的是對園林學(xué)科的反思，提出了景觀設(shè)計(jì)學(xué)；第二部《理想景觀探源》講的是中國文化中作者的審美觀，環(huán)境的倫理、審美，為什么有理想的模式，為什么有風(fēng)水，風(fēng)水模式到底是怎么一回事，用科學(xué)的、系統(tǒng)的方法去認(rèn)識。第三部《城市景觀之路——與市長們交流》，是2003年寫的，但寫之前做了一系列的電視采訪、電視報(bào)告，在此基礎(chǔ)上總結(jié)整理出來的，提出了中國城市的一系列的弊病、弊端，大馬路啊、大廣場啊、河道的裁彎取直啊、破壞遺產(chǎn)啊、城市的大街區(qū)啊，就是在那本書里提出來，反對的。

　　當(dāng)時，全國在轟轟烈烈搞大廣場、大馬路、大拆大建的時候，俞孔堅(jiān)在這本書里就提出來與市長交流，當(dāng)時是針對市長，來解決他們的目前面臨的這種錯誤的做法，提出了剖析，就是分析為什么會出現(xiàn)這些這種問題。這本書現(xiàn)已重印了十五六次了，有十多萬冊。這本書當(dāng)時主要給市長、給決策者、給領(lǐng)導(dǎo)，也是市長班的教材，這本書提出了“反規(guī)劃”的一些理念，提出如何建設(shè)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施啊等關(guān)鍵性的戰(zhàn)略，這個直到今天，在住建部、國務(wù)院的幾次城鎮(zhèn)工作會議上，得到了肯定，主要是他提出的一些觀點(diǎn)得到了高層的肯定。

　　這本書里也提到了海綿城市的概念，2003年，海綿城市的概念，提出了文化遺產(chǎn)廊道的概念、工業(yè)遺產(chǎn)的概念，提出了反規(guī)劃的概念，但這本書主要是針砭時弊，概念提出來了，并沒有深入。

　　俞孔堅(jiān)說，所以到后來，到2005年開始推出“反規(guī)劃”的新理論，針對反規(guī)劃這個理論，然后又有案例，如浙江臺州的案例，以這個案例為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地提出來，如何再通過建立一個生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)先保護(hù)那些不能動的、敏感的、自然的、文化的遺產(chǎn)，還有考慮人的出行，人的綠色交通，當(dāng)時這本書里明確提出來自行車優(yōu)先、綠色基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)先、文化遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)先和十大戰(zhàn)略，這十大戰(zhàn)略構(gòu)成了一個基礎(chǔ)，變成一個反規(guī)劃的基礎(chǔ)，反規(guī)劃就是在先建立基礎(chǔ)設(shè)施下，再規(guī)劃我們城市，預(yù)測人口。這本書引起了很大的反響。他的這幾本書都引起了很大的反響和爭議。對當(dāng)時一整套的技術(shù)和社會現(xiàn)象的一些批判，然后提出解決方案，解決的對策。

　　俞孔堅(jiān)說，最近將出來的是《海綿城市》，海綿城市理論與實(shí)踐，是很厚的兩冊，這個月底就出來了，就是對將近20年來的海綿城市的理論方法的梳理，以及經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，還有包括這對200個城市所做的工作的一個精選，作為案例，系統(tǒng)地提出了海綿城市的理論與實(shí)踐。

　　然后還有一本書是《大運(yùn)河遺產(chǎn)》，當(dāng)時向國務(wù)院提交了一個報(bào)告，叫建立國土生態(tài)格局，里面一個很重要的內(nèi)容就是把大運(yùn)河作為一個生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，一個文化基礎(chǔ)設(shè)施，這是國家的一個戰(zhàn)略性資源，俞孔堅(jiān)在2004年就帶學(xué)生騎行大運(yùn)河，從北京一直騎到杭州，從而促進(jìn)了大運(yùn)河申報(bào)世界遺產(chǎn)。《大運(yùn)河遺產(chǎn)》的序還是當(dāng)時的國家文物局局長單霽翔寫的，大運(yùn)河申報(bào)世界遺產(chǎn)得到了他的支持，國家文物局把大運(yùn)河列為國家文物保護(hù)單位，把它列入了世界遺產(chǎn)名錄清單。

　　這幾本書都比較重要，在這基礎(chǔ)上又出版了兩本文集，一本文集叫《回到土地》，這部是散文，包括哭泣的母親河啊，野草之美啊，大腳革命啊，文章反映價值觀和美學(xué)的思想都在文集里，是2006年出版的。除此之外，還出了另外一部文集是《景觀：文化、生態(tài)與感知》，是一篇融科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性于一體的論文。

　　散文收到高中課本里的是《足下文化與野草之美》，反映了俞孔堅(jiān)的價值觀，野草是美的。對當(dāng)前好大喜功，嬌柔矯作的審美的一個批判。

　　

　　燕尾洲，體現(xiàn)城市返璞歸真、回歸自然的理念

　　對金華人來說，當(dāng)然最有說服力的樣板還是燕尾洲公園。

　　燕尾洲，金華的風(fēng)水寶地。過去，原生態(tài)的蘆葦與雜樹自由自在地生長，郁郁蔥蔥，白鷺、野鴨、水蛇等多種生物在這里自由自在繁衍棲息。公園建成后，這些美好依然都在。為了應(yīng)對洪水，俞孔堅(jiān)提出了“與洪水為友”的觀點(diǎn)，巧妙地保留、修復(fù)了原生態(tài)的地形，允許洪水光顧，極為自然。特別讓人震撼的是，他把大劇院的硬地廣場與水廣場、棧橋、環(huán)橋等巧妙結(jié)合，形成了燕尾洲濕地公園中層次豐富、節(jié)奏多變的主體空間，給人以豐富多彩的審美愉悅。

　　燕尾洲公園不僅漂亮，而且設(shè)計(jì)巧妙，充分運(yùn)用自然和生態(tài)的理念，保留并修復(fù)了洲頭濕地，并對濕地進(jìn)行了一系列生態(tài)修復(fù)措施，體現(xiàn)了城市返璞歸真、回歸自然的理念。

　　更關(guān)鍵的是燕尾洲公園踐行的“海綿城市”理念。俞孔堅(jiān)及其團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)時提出了“與洪水為友”的理念，設(shè)計(jì)了富有彈性的生態(tài)防洪堤，保護(hù)和恢復(fù)了河漫灘的濕地，使公園成為“海綿城市”建設(shè)的一個典型案例。

　　而被金華人親切地稱為彩虹橋的“八詠橋”更是巧奪天工，俞孔堅(jiān)設(shè)計(jì)成平面形式彎曲的、立面微微拱起的、欄桿是彩色流線形的兩座全步行橋，通過兩江中間燕尾洲區(qū)段的回形橋，形成一個整體，將燕尾洲的河漫灘地及灘地上的大劇院與兩江西岸連接起來，疏疏密密，層層疊疊，鬼斧神工，渾然天成。

　　俞孔堅(jiān)說，燕尾洲是想實(shí)現(xiàn)一個與洪水為友的的設(shè)計(jì)理念。小時候洪水來了很高興，看大水，白沙溪洪水來了，鯉魚就到田里，到門口來了，現(xiàn)在河道都沒了，都搞水泥硬化、渠化。洪水變敵人了，沒有魚了，人與水不親切了，回到與水為友，燕尾洲就是一個嘗試，怎么樣與洪水為友，燕尾洲就是一個彈性的設(shè)計(jì)。洪水來了，水是可以下來的，所以燕尾洲那塊我們把防洪堤砸掉了，2015年洪水很大，金華一場大水，剛建好淹掉了，淹掉恰好證明了公園是成功的，兩個星期后大家又可以使用了，剛淹的時候人們不理解，剛建好怎么沖掉了？其實(shí)這樣一來，肥料、泥土留下來了，長得更茂盛，公園不用灌溉、不用施肥，不用澆水，都用了野草。

　　金華燕尾洲體現(xiàn)了野草之美，與洪水為友、人地和諧的價值觀，在這之上才是彩虹橋，是人與自然和諧的防洪設(shè)計(jì)。彩虹橋即使是洪水來了，人也可以在上面活動、行走，讓人能進(jìn)入自然，以最小的干預(yù)讓人、讓城市能夠提升，用什么方法幫助人來體現(xiàn)尊嚴(yán)呢？不是和敵人通過搏斗來體現(xiàn)你的尊嚴(yán)，而是通過巧妙的設(shè)計(jì)體現(xiàn)尊嚴(yán)。彩虹橋是把人凌駕在大自然之上，但在大自然之上又不破壞自然，這是一種設(shè)計(jì)理念。所以它獲得了很多國際獎。這也是海綿城市的一個案例：如何讓洪水進(jìn)入城市。如果都能這么做，我們能回到童年時的生活。

　　俞孔堅(jiān)說，回到人與自然和諧，是遲早要做的。創(chuàng)造生態(tài)文明，生命力會越來越強(qiáng)。

　　2015年11月6日，燕尾洲公園獲得了“建筑奧斯卡”獎。在新加坡舉辦的2015世界建筑節(jié)上，金華燕尾洲公園獲得建筑節(jié)上最重要的大獎之一——“最佳景觀獎”。這是中國設(shè)計(jì)師在本屆建筑節(jié)上唯一獲得的大獎項(xiàng)目。

　　俞孔堅(jiān)，一個讓家鄉(xiāng)人自豪的北大教授，為家鄉(xiāng)爭光的設(shè)計(jì)大師。

　　

　　白沙溪永遠(yuǎn)會在夢中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)愁、靈感的來源

　　“江南有座金華城，城邊有座白龍橋，橋下外婆在講著那故事，坐在橋上看到，星星掉進(jìn)了那條小河……”這是1994年，金華籍著名音樂人陳越為故鄉(xiāng)金華創(chuàng)作的歌曲《江南有座金華城》。而這首在金華大地上廣為傳唱的歌曲的創(chuàng)作者，正是從婺城區(qū)白龍橋鎮(zhèn)走出的著名音樂人陳越。

　　可以說，鄉(xiāng)愁是人們心底最深的牽絆。同樣，俞孔堅(jiān)是婺城區(qū)白龍橋鎮(zhèn)東俞人，一個家鄉(xiāng)情結(jié)很重的人，他時時關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展。

　　俞孔堅(jiān)說：“當(dāng)我看見白沙溪被渠化、硬化，變得面目全非之后，我傷心；當(dāng)我看見古老的石堰被水泥大壩和橡膠大壩取代時，我痛心；當(dāng)我看見河床里的柳樹被鏟掉，沙洲被掏毀，水潭被填平，魚鱉匿跡時，我悲嘆。而所有這些都是在‘水利基礎(chǔ)設(shè)施’建設(shè)的名義下進(jìn)行的。同樣的悲傷，是我看到從白沙溪引入村中的水渠被垃圾淤塞，村中的7口水塘被填埋，村口池塘邊的大樟樹被伐去，東俞村前的風(fēng)水林也被砍掉……”

　　古時的東俞村風(fēng)景秀麗，從古村圖來看，還建有“紅花園”。據(jù)記載，明天順(1457～1464年)年間，東俞村太公克城公)廣種紅花，創(chuàng)建了“紅花園”，官府褒以“紅園故居”之匾。東俞古稱東臨江，初有村落時，卜宅偏西，逐漸興旺后，村中有7口水塘，按七星圖像排列，村呈燕窩形。

　　據(jù)《俞氏宗譜》記載，俞氏太公俞納的次子名俞應(yīng)鳳，于南宋度宗咸淳(1265年)間遷至金華之浦口(金東區(qū)孝順鎮(zhèn)浦口村)。六世俞應(yīng)鳳應(yīng)為浦口俞氏始祖。元朝時，俞蕙從浦口遷居?xùn)|臨江，是為東臨江俞氏始祖。

　　東俞位于白沙溪末端，田多水緊，為紀(jì)念創(chuàng)建白沙溪36堰的“白沙老爺”盧文臺，曾一公次子俞文貴公在元大德癸卯年(1303年)，獨(dú)建白沙殿前迎華樓七間，后克誠公又獨(dú)資承修。乾隆已卯年(1795年)、同治十三年(1874年)，合族又捐資助修了白沙廟。

　　俞氏祖先出過許多名人，如俞浙(1215～1300年)一名公浙，字季淵，號默翁，晚號致曲老人。開慶進(jìn)士，官監(jiān)察御史，俞浙和陳元龍等冒命上疏，直諫奸相賈似道。致使賈似道被罷官流放。

　　俞浙在書法方面推重“鐘鼎”之文，在詩歌方面贊賞“騷雅”之體，現(xiàn)俞氏保留最完整的、最古老的家譜――《金字譜》就是他編撰并書寫，給俞氏留下了寶貴的精神財(cái)富。

　　1963年，俞孔堅(jiān)出生東俞，這座具有濃厚人文氣息的村落里。

　　俞孔堅(jiān)的父親是俞世基，在兄弟三人中排行第二。當(dāng)時俞家家庭成份不好，生活困難，生活在一所兩層的老房子里，兄弟三人每戶人家只有一間房子，俞孔堅(jiān)全家五口人，父親、姐姐、哥哥和俞孔堅(jiān)，就生活在這狹小的空間里。

　　俞孔堅(jiān)的叔叔和堂哥說，那時候，家里很窮，俞孔堅(jiān)小時候就給生產(chǎn)隊(duì)放牛，當(dāng)時他讀小學(xué)，放牛時也帶著課本，邊看邊放牛。傍晚放完牛后，就一個人上樓，點(diǎn)著蠟燭看書，因?yàn)橘I不起作業(yè)本，他就用粉筆在樓板上寫字。樓板上寫得密密麻麻的，寫滿了，就用破布擦干凈，接著寫。有一年，因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)，俞孔堅(jiān)的母親就賣掉了布票(注：當(dāng)時買布做衣服要用布票，每個人每年只有一丈五尺，可做一套衣服)供他上學(xué)。生活的困難可想而知。那時候，俞孔堅(jiān)在村里讀小學(xué)。俞孔堅(jiān)的叔叔清楚地記得，有一年下大雪，因?yàn)樾�學(xué)教室的窗戶沒有玻璃，雪花飄到桌子上，俞孔堅(jiān)坐的桌子上，半邊都是雪花，但他還是在認(rèn)真地聽課。

　　后來，俞孔堅(jiān)到讓長中學(xué)就讀，因?yàn)樽x書認(rèn)真刻苦，有一年，他英語考了92分，是全校第一名，學(xué)校的老師還專門來到他家，送上獎狀和紅包。

　　1980年，俞孔堅(jiān)17歲。通過發(fā)奮讀書，頑強(qiáng)拼搏，俞孔堅(jiān)在讓長中學(xué)眾多應(yīng)屆生中，作為該校唯一的一名考入大學(xué)的考生，順利進(jìn)入了北京林業(yè)大學(xué)園林專業(yè)就讀。畢業(yè)后繼續(xù)攻讀研究生，在北京林業(yè)大學(xué)當(dāng)了5年教師。1992年，俞孔堅(jiān)考取了美國哈佛大學(xué)景觀規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)專業(yè)的博士研究生，辭職之后赴美留學(xué)。還未畢業(yè)就在美國景觀設(shè)計(jì)方面最著名的SWA景觀規(guī)劃集團(tuán)找到了工作。但他最終的理想是在中國大地上創(chuàng)造出一種人與自然真正和諧的居住環(huán)境、工作環(huán)境，使祖國大地園林化。這種理想，只有回到祖國才能實(shí)現(xiàn)。1995年，他成了獲得哈佛大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)博士的第一個中國人，1997年，他放棄美國綠卡和優(yōu)厚的待遇，舉家回國。到北大先創(chuàng)辦景觀設(shè)計(jì)學(xué)中心，過五年創(chuàng)辦景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，到2010年創(chuàng)辦建筑與景觀學(xué)院，同時在1998年創(chuàng)辦“土人”。想要和社會實(shí)踐相結(jié)合，“土人”有500多人，學(xué)院現(xiàn)有200多名研究生，算是北大最年輕的學(xué)院，也是最有特色的學(xué)院。

　　俞孔堅(jiān)動情地說，金華這個地方是個天堂，四望皆山，是個盆地。這是個桃花源，婺江從中穿過，為什么金華有這么多詩人、畫家、藝術(shù)家的出現(xiàn)，與景觀有關(guān)，與環(huán)境有關(guān)，環(huán)境養(yǎng)育陶冶人，我還是感謝這方水土，白沙溪永遠(yuǎn)會在夢中出現(xiàn)。這是鄉(xiāng)愁，靈感的來源。

　　俞孔堅(jiān)表達(dá)了對故土的深愛之情，同時，更是再三地考察現(xiàn)場、分析問題，用自己創(chuàng)立的景觀理念為改變家鄉(xiāng)的面貌想辦法。

　　如今，他和他的團(tuán)隊(duì)直接參與了金華白沙溪、石門藍(lán)鎮(zhèn)等20多個項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)，他領(lǐng)銜的北京土人景觀設(shè)計(jì)研究院設(shè)計(jì)的《白沙溪、桐溪景觀設(shè)計(jì)概念方案》已經(jīng)通過了評審。俞孔堅(jiān)表示，作為一名婺城人，能為家鄉(xiāng)的“五水共治”出力感到非常高興，在景觀設(shè)計(jì)過程中，將充分遵循人與自然和諧的理念，為家鄉(xiāng)傾力打造景觀設(shè)計(jì)的扛鼎之作和樣板工程。在《俞孔堅(jiān)在中國創(chuàng)建景觀設(shè)計(jì)學(xué)》的長文中，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)專家、東陽人洪鐵城博士認(rèn)為，俞孔堅(jiān)通過整整10年時間的努力，在中國創(chuàng)建了景觀設(shè)計(jì)學(xué)。他首先大刀闊斧地批判古典園林，他毅然決然地鞭笞“城市化妝”運(yùn)動，推出了“反規(guī)劃”新理念，強(qiáng)調(diào)用“不建設(shè)規(guī)劃”來做“生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施”，來構(gòu)筑“景觀安全格局”，創(chuàng)造人地和諧的可持續(xù)發(fā)展城市。