直里村：修身養(yǎng)德武術(shù)村

　　記者張?jiān)肺摹⑻镫p雙攝

　　千年以前，鄭氏聚居之地故名“鄭里”，后有十八姓氏遷入，于經(jīng)堂兩側(cè)起十八店，十八般武藝十八種營生，彼此睦鄰友好，相輔相成，“鄭里”更名“直里”。在蔣堂鎮(zhèn)直里村，三里清流穿村而過，流過荷花桃院，那是耕讀傳家的清雅憩所；淌過漁池和拱橋，那是勤勉致富改造環(huán)境的深刻印記；叮叮咚咚造訪民居，明堂和小院子里，沉默的一招一式描畫著中國人對(duì)天地的亙古敬畏……自南宋以來，直里村人以武術(shù)為媒，亂世修身，盛世養(yǎng)德。祖祖輩輩雜居相處的經(jīng)歷凝結(jié)成這方水土上的智慧，讓直里人深諳和合與競技的博弈。

　　博采眾長“趙家拳”

　　趙卸林年過六旬，19歲從父習(xí)武。趙卸林表演的即是直里功夫中“趙家拳”一系的拳法，其父親趙渭漁是村里的老拳師，也就是“趙家拳”的開山之人。

　　趙卸林介紹，趙氏祖籍蘭溪，祖父家中兄弟七人。祖父排行老二，因家貧，被過繼給直里村的姑姑。到了父親趙渭漁這一代，家境日漸殷實(shí)。就著“貧寒子弟習(xí)文考狀元，光耀門楣；富家子弟習(xí)武保家財(cái)，趕走盜匪”的老風(fēng)俗，父親七歲時(shí)，家中為他請(qǐng)了當(dāng)時(shí)湯溪縣的知名拳師根長師(音)，教其拳法；之后又請(qǐng)了一位天才師(音)，教授棍、棒、劍等器械，直至父親成家。最終，趙渭漁取兩位師父武藝之所長，融會(huì)貫通，改編形成“趙家拳”。

　　如今，在直里村民口中，依然流傳著不少關(guān)于已故老拳師趙渭漁的舊事。尚在水運(yùn)時(shí)代，蘭江一隅通江達(dá)海，商貿(mào)繁榮，也日日上演著碼頭風(fēng)云。趙渭漁時(shí)常乘船押鏢到蘭溪做米面生意。一日，偶遇他人挑釁，對(duì)方掄起鋤頭、鐮刀就要砍上來，趙渭漁隨手扯下腰間的“金華湯布”，打個(gè)結(jié)，揮將幾下，便將對(duì)方的兵刃收入囊中。見狀，挑釁者連退三尺，再不敢上前。亦有說，某日趙渭漁獨(dú)耕于田畈，幾個(gè)外鄉(xiāng)人上來圍攻，他順勢舉起手中鋤頭，出乎對(duì)方意料沒鋤下去，卻把鋤頭倒了個(gè)個(gè)兒，徒手抽出鐵鋤與木柄間的木片。對(duì)方料定此人力大無比，倉皇逃竄。

　　此后遇事，直里人承趙之衣缽，“能不打就不打，嚇跑他們就算了”。而趙卸林也說，防御以自保，不傷人，點(diǎn)到為止，正是“趙家拳”的傳世武德。

　　鄭志明是趙渭漁的首徒。鄭志明介紹，師父收徒有個(gè)脾性，即堅(jiān)決不收愛出風(fēng)頭、愛打架者。另外，師父所收之徒必然成雙成對(duì)。因?yàn)榱?xí)武要“對(duì)練”，每套拳法，有攻即有守，有出招即有拆招。趙渭漁常說的一句話就是：“不怕千招會(huì)，只怕一招精。”那時(shí)候，鄭志明等人往往一套拳法就要練三年，一直要經(jīng)過數(shù)萬次的出招練習(xí)，練到“無招勝有招”的境地。等他們的拳法比較純熟之后，師父還會(huì)安排他們關(guān)燈對(duì)練，訓(xùn)練武術(shù)中的“第六感”。說起來，一系拳法，套路習(xí)練肯定有先后。而“趙家拳”一系，“七步”啟蒙拳、“連環(huán)”活絡(luò)手腳、“雙龍戲珠”主擒拿、“短套”練步法、“72式”對(duì)四面夾擊，步步為營。

　　據(jù)說，趙渭漁練武刻苦勤勉，通常晨起練站樁，夜里將毛竹捆成粗棍，拍打身體，鍛煉抗擊打能力(即傳說中的“金鐘罩”、“鐵布衫”)。半夜興起，他亦會(huì)在院子里伸展拳腳，精進(jìn)拳法。遺憾的是，趙渭漁初逾花甲驟然而逝。他一生收徒50余人。如今，因其門下數(shù)位得意弟子于近年離世，“趙家拳”一系的“七星拳”、“八仙拳”、“板凳花”等多套拳法和械術(shù)失傳。

　　八鄉(xiāng)聞名“武術(shù)村”

　　“直里村以武術(shù)聞名，外鄉(xiāng)人聽說是直里村人，就料定他會(huì)拳法。”趙卸林說。其實(shí)，早年間，這樣的推測還真不假。因?yàn)槟菚r(shí)候，但凡農(nóng)忙結(jié)束，天入黃昏，全村的男女老少都會(huì)聚到一塊兒，習(xí)練武術(shù)。如今，村里80歲以上的老人，無論男女，都會(huì)趙氏“七步”啟蒙拳。甚至當(dāng)年，還有不少蘭溪、湯溪人每夜趕三十多里路，堅(jiān)持到直里村習(xí)武。僅最近百年，直里村就有趙渭漁、鄭恭元、鄭玉麟、鄭玉銓、鄭有貴、鄭開化、鄭友學(xué)、鄭順朝、鄭志明、張建華、鄭有本、鄭偉成、趙卸林等知名拳師。而新中國成立前，該村還有不少拳師以在附近村鎮(zhèn)教習(xí)武術(shù)為生。

　　據(jù)相關(guān)宗譜記載，“直里功夫”發(fā)跡于南宋時(shí)期，民國時(shí)武風(fēng)鼎盛。長達(dá)千年的宗族自治年代里，“直里武術(shù)村”名震八方，強(qiáng)硬的民間自衛(wèi)力量令匪盜避而遠(yuǎn)之，直里村得以長治久安。

　　說起來，直里當(dāng)年的武術(shù)繁榮，并非僅靠趙氏一家。除“趙家拳”，村里另有“鄭氏”及“周氏”拳法，還有數(shù)套器械武術(shù)。只是目前，不論是“趙家拳”還是“鄭氏”、“周氏”拳法，都已有不少套路失傳了。

　　直里村村委會(huì)主任鄭孝毅也是一位熱衷練武的拳師。他起初修習(xí)自家的“鄭氏”拳法，后拜在同村趙氏、周氏門下，如今可謂功力深厚。他還組織編撰了村中武集《直里功夫》一書，將趙、鄭、周三門拳法的傳世套路匯編其中，收錄各套路完整圖集，并批文注明招式要領(lǐng)，以圖文形式對(duì)“直里功夫”作了保護(hù)性傳承。此外，2009年，“直里功夫”被列入金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄，趙卸林被確定為“直里功夫”項(xiàng)目市級(jí)非遺傳承人。

　　如今天下太平，“直里功夫”不再如早年那般作“以暴制暴”之用，而以“健身武術(shù)”的面貌走進(jìn)村民生活。目前，該村組織了“直里功夫”隊(duì)，傳承先祖留下的武術(shù)文化。

　　“直里精神”知多少

　　受自古尚武民風(fēng)影響，直里村民間故事中，有不少武士傳說。其中，“鄭千斤”和“懶友貴”兩則故事流傳最廣，或褒或貶，承載了習(xí)武修身的直里人心中“智”與“勇”、“德”與“技”兩相博弈的處世哲學(xué)。

　　明代的直里村，有位大力士叫鄭千斤。當(dāng)年，直里村廳堂中有一根二人合抱方能圍攏的石柱。一日，石柱突然斷成兩截。村中管事人見狀，忙不迭出門召集壯漢前來抬石柱。鄭千斤聽罷，哈哈大笑：“不用找人，我一人足夠了。”說罷，他將兩截石柱夾在胳肢窩下，輕輕松松搬了出去。當(dāng)時(shí)時(shí)興比武角力。一日，鄭千斤代表直里村與鄰村的“滕八百”比賽挑擔(dān)。鄭千斤挑千斤擔(dān)，滕八百挑八百斤擔(dān)，同時(shí)踏入爛泥塘。比賽中，鄭千斤被深陷泥塘的草鞋絆住了雙腳，肩負(fù)千斤擔(dān)步步艱難，依然爬出了泥塘。賽后，鄭千斤一病不起，最終因脫力而死。數(shù)年前土地規(guī)劃改造遷墳，人們?cè)卩嵡Ы锏膲炡＠锇l(fā)現(xiàn)了一把鋤頭，有足足十二斤重。

　　到了清朝，直里村又出了個(gè)膽大力大的鄭友貴，懶于田間耕作，以打獵為生，村人便喚他“懶友貴”。某年農(nóng)歷九月十三，恰是鎮(zhèn)上一年一度的物資交流會(huì)。鄭友貴趕完交流會(huì)，挑著滿滿兩擔(dān)子物什回家，路遇一位白發(fā)老叟立在路中央，毫無避讓之意。鄭友貴一惱，便有意拿竹筐蹭那老叟。不料，那老叟伸出一指，虛空一點(diǎn)，便讓他踉踉蹌蹌轉(zhuǎn)了好幾個(gè)圈。鄭友貴知道遇上了高人，當(dāng)即跪拜。老叟見他是個(gè)可造之材，便收為徒弟。短短數(shù)年，鄭友貴的功夫突飛猛進(jìn)，“碗口粗的松樹都能一腳踢斷”。