無限的美麗需要無限的發現與呈現

　　唐宜榮

　　從大年初一到初八，大型電視散文系列片《白沙溪》讓我激動不已。我想，這是作者獻給故鄉的大年禮物，也是書寫鄉村振興的自信，更是創造幸福城鄉的憧憬與呼喚！一路看下來，一路記錄觀看印象，形成了下面的文字，以此向《白沙溪》的成功創作、拍攝、播出與傳播，表示一個觀眾的敬意與祝賀！

　　窗外的陽光很好！《白沙溪·第一集·龍橋映月》看過三遍了！這聲聲走來的敘說、描述與回溯、沉淀、想象與眺望，疊加景觀、聲色的移動與呼應，我深重地覺得，陳越的故鄉既是金華人的故鄉，中國人的故鄉，也是中國文化的故鄉、文明的故鄉與哲學的故鄉，更是中國現代化的故鄉！任何現代化都應該是融合、升華了傳統、文化與哲學的現代化，“金華城”永遠倒映著“白龍橋”，任何時候都能看到人類童年的身影，那才可能是美麗的、留得住鄉愁的現代化，中國的現代化！為此，真的希望“婺城區”永遠暉映“白龍橋”，而不是淹沒“白龍橋”！這樣，大型電視散文系列片《龍橋映月》則是一種記錄、一種見證、一種未來的觀照與慰籍！

　　這是一種大警示、大思路、大設計、大呈現，讓我非常感動！

　　看完《白沙溪·第二集·寶塔搖鈴》，我更覺得昨天看完第一集的感觸是有道理的！靜的塔與動的鈴、靜的岸與動的溪，交織著實與虛的統一、情與理的協同、近與遠的追尋、文與景的呼喚，都在這精妙與精神的幾分鐘千秋之中！

　　在夜幕寂靜中，我沉默著幾度回看《白沙溪·第三集·白沙古堰》，連呼吸都是輕輕的！我想，作者也可能是深懷了一種靜穆、崇敬、緬懷與感念的情懷，聽從自己的內心，讓自己的心靈去表達對千年古堰的致敬！這種致敬，更多的是沉思與責任。我仿佛聽到他們在說，白沙溪是自然的、生態的，三十六堰則是人為的、人文的。在生態面前，人為的一切必須順應生態、優化生態、升級生態，而絕不是盲目的、粗暴的破損生態、阻斷生態，才可能實現自然生態與人為人文的協同與升級。世界上的河流溪水何其多，又有多少白沙溪三十六堰這樣的生態與人文協同的水利工程呢？不過，僅此感慨又是遠遠不夠的。我從文本敘說與景觀表達中看到作者的一種價值追尋：人為人文的創造是能夠與自然生態的調整結合起來的，順勢、優化、升級才是處理人與自然關系的重要價值。因此，盧文臺不愧“白沙大帝”的美譽。所以，白沙溪三十六堰成為“世界灌溉工程遺產”，包括創作文本、拍攝片子，也不會只是一種對故鄉千年古跡的紀念，更是為了對一種人文理念與價值的教育、啟迪與追隨！當然，片子的意義更為豐富多彩，我只是看到了春天的一朵鮮花而已！

　　電視散文系列片是一種綜合藝術表達形式，一種新媒體探索。與一般創作不同的是，這個片子凝聚了集體的智慧與勞動，特別是總策劃、總監制、策劃、制作等的理念與智慧。文本創作與拍攝只是其中一個重要環節。如果沒有大家的共同努力，這種綜合性電視散文系列片探索是不可能推進并獲得成功的！雖然現在只看到三期，但已顯示出其多媒體綜合的藝術特質。在此，對大家的努力與成功，一并致以祝賀！

　　反復回看《白沙溪·第四集·瑯琊峰回》，文本與片子的主題更多地沉入對社會、人生與人文的關懷。我仿佛聽到了白沙溪千年吟誦與瑯琊峰千年回響！千百年來，白沙溪沿途的山水風物與兩岸人文早已融合到一起了。白沙溪是自然界的水流，更是人文的河流。只看到自然風物、季節出產，而未能體味其中的人文社會精神與人生價值，就沒有真正理解白沙溪。這也是典型的中國傳統自然觀與社會觀、人文觀的統一。具體到白沙溪、到瑯琊古鎮的前世今生、說書藝人、白沙廟、瑯峰山與峰回路轉的人們及其人生等，讓人體味到的是中國式的城鄉生活一體、自然與人文一體、風光勝跡與人生感悟一體的生活向往與生命追求。

　　所以，從《瑯琊峰回》里，我看到的是超越了《白沙溪》前三期而更突出山區小鎮上自然的奇妙、社會的協調、生活的活力與生命的沉鉤。我品味到的是，白沙溪是美麗的，她凝聚了自然界所有的美好；瑯琊古鎮是偉岸的，她傳承了社會美好的價值；瑯峰山是照人思索的，她啟迪了人們的智慧與人生的力量。

　　我想，這一切才是千年瑯琊最激動人心的回響與呼喚！也可能是作者最深沉的感懷與愛戴！這也應該是今天鄉村振興所需要的人文關懷與天人合一的社會生活境界！

　　陽光閃爍里，我坐在窗邊回看《白沙溪·第五集·鐵店遺韻》。

　　我想，作者在揭示和表達的是一種對社會規律的思考與理解。文本與全片都在一種追憶白沙溪畔往日鐵店窯器的敘述中往前走，既低迴又昂揚，既有一種朝拜與自信，又有一種無奈與嘆惋，更有一種向往與奮起，諸種情感寄寓其中。我體味到的是，昔日鐵店的輝煌已經疊入歷史深處，哪怕是代表了那個時代中國傳統美學意境的鐵店窯器，也早已成為無法挽留的過往！我們除了追憶，還應該有更豐富的發掘與弘揚。這是歷史規律，也是生活規律！在規律面前，我們追憶鐵店村過往的熱鬧，對比今天的寂靜，就不應該是一種憂戚與慨嘆，而應該有一種文化的自信與激蕩，一種對先人的緬懷、感念以及對風物迭代、社會前進的理解與行動。一個時代有一個時代的潮流、追求與代表。鐵店遺韻閃爍的是當年白沙溪流域的一種匠心、一種工藝的經典與價值，那么今天的白沙溪也在創造屬于自己時代的社會與生活經典。這才是鐵店遺韻的歷史回響與呼喚！

　　我想，在作者心里，今天的白沙溪也應該是與鐵店遺韻相協同的美麗鄉村、城鄉一體、幸福生活的實踐者、成功者與代表者！敘說鐵店遺韻是為了激蕩、追慕今天的白沙溪新韻！這可能是文本與片子的無為之境、赤子之心！

　　窗外突然飄起雨點，倒應和了回看《白沙溪·第六集·雙湖煙雨》所感受到的積極生活與美麗人生的氛圍。這一集，文本與片子顯然讓白沙溪的自然之境與白沙溪人追求生活之美、人生之美聯系到一起了。雙湖煙雨，徐徐敘說的是自然煙雨，撥開的卻是人間煙雨，照見的則是生活煙雨與人生圓潤之境！

　　一邊著片子，我一邊想到的是，見物見景，是《白沙溪》的本色；見人見情見性，則是《雙湖煙雨》另辟蹊徑的藝術表達與思想預設。作者在盡美、盡情、盡心地敘述雙湖自然之境時，把自己童年的游玩、少年的惦記與今天的回味，納入了雙湖煙雨，也就把自己的人生體會與雙湖緊密地連接在一起，并且通過一對夫婦的對話、一位長者的感懷、采茶女與砍柴人悠然的身影，以及猜想僧人也會在憧憬男耕女織的生活等，順景、順勢、順情地營造出了一種恬靜、快樂、幸福的現實鄉村畫卷，且以此寓意進一種現代鄉村生活的古典情懷與真切期盼，彰顯的則是一種傳統鄉村文化與現代鄉村融合的社會美學追求與哲學訴求！這可能才是作者最沉寂卻熱烈的深情與奧義！

　　為此，文本與片子以開放的態度寫景抒情了。我們看到，敘說自然的萬物各不相同，追問的是人生的各有風姿。向往的是人生貴在堅守，描摹的則是溪水蜿蜒，只要流淌，自會有無限風光。追求的是人生自然洞天，告訴我們的卻是金蘭湖煙火彌漫，亦如雨沙湖美如凈界仙境；讓我們看看一樣的湖水，體會的卻是不一樣的境界，不一種蘊藏與啟示。跟著文本與片子深入到此境、此景、此情，看到雙湖各異，共享的則是一陣雨水、一片煙云、一簇霧竹、一季鮮花，讓我們在山湖深處看到的是人生光亮，期待我們走出煙雨發現的則是人生未來。而且，任何時候都應當以積極、熱情的人生態度追求幸福、快樂的生活，達致物我合一、情景一體的文明之境，才可能是我們追求的傳承了傳統鄉村美學、鄉村哲學與鄉村文明的今天鄉村振興、生態鄉村、美麗鄉村與幸福鄉村的一種要義與價值！

　　所以，作者最后點明主旨時說："這個世上，沒有什么憂傷可以匯流成湖。如果你也像我一樣有過少年人的彷徨，不妨去看一看白沙溪上這兩座終年煙雨迷蒙的湖泊，等你從雙湖出來，再撲朔迷離的紅塵，相信你也會從雙湖的煙雨里，參透出許多生命如煙的奧秘。"文本與片子精短不足9分鐘，有此豐富意蘊，我再一次感嘆藝術的魅力、活力與感染力！

　　今天是雨水時節。看到《白沙溪·第七集·烏云橋渡》時，正在解凍的北方的河畔行走。南方婺城的白沙溪或許在雨水之中，溪上的橋及橋上的人們或許又有了新的故事，比如白龍橋與外婆的新故事，比如烏云石拱橋與鄉村匠人的新故事。

　　這一集里，文本與片子深情地敘說了一個完整的童年故事與今天的人生感慨。作者通過童年一段跟隨大人背木材與在白沙溪一座石拱橋上歇息的故事，將石拱橋聚成了一個記憶焦點，也聚成了一個價值升華點。也可以說，石拱橋渡在文本與片子里已經成為一個重要的參照物，既是回想童年生活的一個渡口，也是感悟人生的一個渡口。站在這個渡口，一邊觀照的是現代生活中的種種情形，比如艱險的長途夜背木材；一邊禮贊的則是充滿了力量、美感、鄉土氣息、符號價值的石拱橋。我甚至在想，作者用了那么多筆墨與畫面來追憶童年一段時光，卻沒有隆重推出歷經艱險而建成的土木房子，卻把目光與重心都落在了往來經過、經常歇息的石拱橋上，這到底是為了什么？

　　故鄉的風物、故鄉生活是豐富多彩的，童年的生活更是光怪陸離的。驚險、艱難、困苦的過往可能是抹不去的記憶，但成為人生里程碑而融入人生價值追求的只會是故鄉最美的東西，比如白沙溪，比如石拱橋。何況石拱橋還是幾百年前鄉村匠人的匠心獨運、鄉村智慧最典型的代表，我們今天在創造、發展的同時，一定要珍惜那些遙遠年代的匠心之作、智慧之果，而且應該發揚光大，不僅僅作為童年的回憶與童年的慰藉！

　　至此，我才似乎理解了作者濃墨重彩敘述童年夜運木材等故事背后的價值訴求。童年、驚悚、困苦、恐懼、木房子等是用來襯托力量、美感、創造、智慧、石拱橋！鄉村自有鄉村的智慧，鄉村自有鄉村的美好，甚至美到了極至！所以作者最后說道：“這座巧奪天工的石拱橋，通體以溪灘上的天然鵝卵石鋪成，沒有用一點一滴的泥漿銜接。橋體呈自然彎拱之狀，優美到無以復加……烏云石拱橋已成為我心目中一座不僅具有強烈美感的橋梁，更成了我記憶里一個不可或缺的鄉土符號。”烏云石拱橋也因此實現了從生活渡口向人生渡口的價值跨越與呈現！

　　今天的陽光格外燦爛。即使到了傍晚六點一刻時分，野外的寒氣濃重起來，路上的行人卻多了許多。手機叮咚一響，我駐足在海棠樹邊一看，《白沙溪·第八集·澗道雄關》發布了。回看了兩遍，一個深刻的印象是，這是白沙溪系列電視散文片收官之作，作者所要呈現與表達的一切都在這一集里以一種休止的方式、用一種沉郁而明白、深邃而透亮的言辭與畫面綜合地彰顯出來了！于是干脆在胡同街邊的一家茶館里坐了下來，在手機上記下這一刻看片的印象。

　　隨著這一集畫面變換與內容推進，我們看到，白沙溪的作用不斷升級、白沙古道的意義不斷變化，周村的演進、宣蓮的清香、當年紅色根據地等注釋著白沙溪與澗道雄關的今昔。我覺得在作者心靈深處，借古是為了重今，問古是為了活今！所以，澗道雄關總是不斷地變幻著形象，既是白沙溪古道上的風景、白沙溪人的記憶，也是白沙溪的特征、白沙溪人的風骨。而且，白沙溪古道始終洋溢著生命的氣息與生活的深意。跟著作者一路走來，蒼茫古道，是險，也是美；是難，也是易；是苦，也是甜；是古，也是新！擴展地看，白沙溪流域既有美麗的良田沃野，也有雄關漫道、亂石險灘。生于斯，長于斯，唯有堅守，才是故鄉；唯有堅守，才能繁衍生息；唯有堅守，才會發展壯大。所以我猜想，作者這樣敘說古道西風熱腸種種，目的可能是通過自己問道故鄉，厘清變與不變的真諦，進而珍惜生活、提醒生活、警示人生！在這里，古道是一個來自故鄉的工具，對象則始終是今天“我”與我的生活、今天的人們與人生！

　　無限的美需要無限的發現。所以，作者回望白沙溪的澗道雄關，既是他對大自然的敬畏、對故鄉的禮贊，也是他對故鄉的原始風光與過往人文精神的珍視與傳承。我似乎因此聽到了作者心靈的呼喚——唯有如此，我們才是真的愛家鄉、愛故鄉；唯有如此，我們才可能把精神之根深深地扎在故鄉的土地上！因此，面對白沙溪，只有心靈堅守、血脈相連、文明相傳，才可能擁有真的故鄉精神、愛的故鄉價值。至此，全片在澗道雄關上形成了一個思想的高點，也亮出了文本與全片最高亢的音符。這個高點與音符，就像白沙溪的太陽與月亮，永遠閃爍在白沙溪人的心中，也永遠閃爍著人類傳統與現代文明的熠熠光芒！

　　茶館里的燈光很好。音樂徐緩。回想連續八天來的看片印象與思考，我有理由相信這個系列片是成功的，我覺得這些熱愛白沙溪的人希望通過藝術呈現、刻劃、傳播白沙溪的立意與目標得以實現了，而且全片至少擁有四個明顯的特點：

　　一是精心的文體創新。作為系列電視散文片，通過電視藝術手法，成功地把系列散文搬到了屏幕上，既保留了文本原汁原味的文思、情緒與思想，又增加了電視的可視性、形象性，以豐富的、深刻的、思辨的文本內容為根本，綜合電視的聲相、畫面等融媒體方式，實現了文本與片子的整體融合、渾然一體，可以說，為文學作品與電視手段的結合、創新探索了道路。

　　二是真摯的思想情感。作者對內容的把握、選擇與運用是真誠而嚴謹的。具體的表現為，以白沙溪為核心、為主題，以今天的視角敘說白沙溪千年風物、人事與感悟，熱愛自然、熱愛故鄉、熱愛鄉村的諸多情感溢于言表。顯然，白沙溪寄寓了作者對故鄉的記憶、懷戀、追尋與期待，也寄寓了作者對鄉村的風光、傳統、智慧及其恬靜、快樂、和諧的回望與訴求，也寄寓了作者對今天鄉村振興、鄉村創造、鄉村幸福的憧憬與呼喚！因此，白沙溪既是一條自然河流，也是一條承載了文化的河流；既是婺城人的母親河，也是人類整體意義中的一條文明之河了！

　　三是精致的藝術表現。突出的特點是詩意的思想散文，詩意的電視語言呈現。全片在電視藝術上的探索與發現，為主題的呈現提供了恰當的途徑，比如動用一個貫通全片的人物，以第一人稱徐徐敘說，比如運用多種電視表達方式，生動、具象地渲染與呼應文本主旨，且在遠近取景、取境、配樂的過程中，以再現式故事演繹，增加了受眾身臨其境的生活感、體檢感，而且協同了全片的構思、設計、拍攝、剪輯、配音，完成了電視藝術表現與散文思想呈現的統一與共振。

　　四是真實的社會效果。追尋鄉土之根、文明的來路，是為了更好地建設今天的家園。這條線索貫通全片，也實現了目的。片子播出三集時，就有專家認為：《白沙溪》給人一種“非一般的景色、非一般的電視片、非一般的感悟！“網絡留言更是突出了全片所推崇的農耕文明、治水精神、故鄉情懷、美麗鄉村等，發揮了積極向上的宣傳作用。而且金華、婺城各大電視及網絡融媒，從大年初一到初八每天在黃金時段連續推出電視片，迅即被人民網等中央媒體傳播，這本身就足顯全片在思想內容、藝術表現上的成功與廣泛的文化效果。

　　面對《白沙溪》第八集，既是一個篇章的結束，也是一篇樂章的開始！藉此機會，向《白沙溪》團隊致以成功的祝賀！婺城茶花香飄四海，期待《白沙溪》以積極的思想與獨特的表達帶著古老而美麗的白沙溪走出婺城、走向世界、走向人類文明發展新的篇章！

　　回頭一看，啊，一個多小時過去了。茶館里的人多起來了。就此打住！

　　(作者系哲學博士、中國故事雜志副總編輯、華民慈善研究院院長、大理大學客座教授)