看，這一部金華人的《山海經》

　　開欄語：千年婺州府，悠悠金華城。自南朝沈約登樓題八詠，首開詩韻風，這片土地便在中國詩詞發展史上畫出了濃墨重彩的一比。此后，中國文學在脈脈歷史長河中風起云涌，唐詩、宋詞、元曲、明清小說、新詩……歷朝歷代，文人騷客紛至沓來，為金華城留下了眾多詩、詞、歌、賦，也帶來五湖四海的文化，共同創造了海納百川的婺文明，催生了兼容并蓄的婺學文化，經世致用的白沙文化，更融于婺州人衣食住行的生活文化。本報特設《詩說婺城》欄目，以詩為眼，與您細說婺城。

　　“銀河倒瀉入冰壺，道是龍宮信是誣。滿壁珠璣飛作雨，一天星斗化為無。瞬看新月輪輪飽，長有驚雷陣陣呼。壓倒雙龍何足異，嵚崎此景域中孤�！卑雮�多世紀以前，郭沫若先生游金華山，不禁為這里的溶洞奇觀所震撼，寫下了這首膾炙人口的《冰壺洞》。天上銀河，地下龍宮，珠璣化雨，流星劃過天際……儼然一個夢幻天堂，催人想象。而千古金華山，正是一個孕育想象力的人間沃土，豐富的民間文學如茂林修竹一般爬滿風流山川，成就了一步金華人的《山海經》。

　　一座浙中奇山訴說萬年滄海桑田

　　相傳南北朝時期，大仙湖前的田地間，有一座由數十塊巨石組成的石山，山勢陡峭，將田地隔為兩半，百姓不得不趕著牛翻山而來，又翻山而往，卻時常遇險殞命。于是乎，人們開始祈禱，盼著大仙將這座石山搬離。忽然某一天，石山不翼而飛了，在大仙湖的另一邊卻從天而降一處平緩的石坡。由此，百姓便在原來石山的位置建起了一座圣石仙官祠，并把飛走的石山稱為“圣石山”。

　　而傳說或許從來都不只是傳說。一切民間文學的背后都是它深深扎根的文化土壤。清光緒《金華縣志》載：“金華山，縣北二十里，一名長山，或曰常山，橫亙三百六十余里......自東陽大盤山而來，蜿蜒起伏，遞入義烏之香山、五云山，復西行數十里，至花錦峰，過蕭王巖，入縣界西行至金華尖、都歇嶺，折而北而南至法華尖，為郡城之遠祖也。”綿延三百六十余里的山脈，在出現郡縣文明誕生之前的億萬年間，天地合，風云變，萬物生，在晚白堊世早期，這里出現了一代霸主東陽龍，后又成為熊貓憨憨生活的樂土……活躍的地殼運動以及豐富的自然生態造就了金華山數不盡的奇石景觀，而人們賦予了它們更多的有關世界緣起的哲思。

　　金華山新朝線新朝村即有斗雞巖、石人山、彈子巖等史上著名的奇石。清光緒《金華縣志》記載：“斗雞巖，兩山對峙，勢甚峭厲，如斗雞。中駕石梁為山橋……在斗雞巖間，泉流曲抑，為瀑為湍，石梁跨其上，下有瀨趲巖，西有石筍，城郭全景，宛在目睫。有宋王野書堂遺址�！绷碛袕椬訋r的記載曰：“彈子巖：巖高約3米，有石如彈子，巖下有村名‘彈子下’。嘉慶五年，山水爆發，‘彈子’沖至村南約三里�！庇嘘P石人山，有說是上古時期，金華山沒于一汪溫暖的淺海，一員大將兼祧大山走出水域，使萬物免于溺亡，然金華山太過沉重，大將軍陷入了淺海的泥濘之中再也沒有起來，只有他的一條膝蓋化為山體；又說大將軍涅槃后化作巨人像，站在半山腰，守護著金華山的山門，守望著金華山古往今來的世事變遷。

　　冰林雪源、山湖煙雨、云中漫步、常綠湖秀、古石仙水、湖映山影、溪澗山泉、谷幽壇青、茶嶺春曉、古樟丹楓、栗林金秋、瀉玉古木、碧海蒼松、青松壓頂、白菊桃源、金松秋色、林海鷹翔、百鳥晨歌、紫巖落照、比武石、洪武墩、點將臺、試劍石、觀擂巖、藏寶石、六鞭山……在金華山，在或險峻或綿延的山體之間，有講不完的故事，聽不完的傳說，還有那些解不開的謎。

　　一段鹿女傳說啟迪農耕民族天人哲思

　　金華山多奇石，而在這些你方唱罷我登場的故事發生的同時，另一種看似停滯的變化正在悄然發生。熔巖侵蝕山體，水流穿過斷層，碎石化作風沙……山地、溶洞、水體、氣象、生物共同構成了金華山也洞、石、峰、谷、湖、瀑、泉、溪、林、木、禽、獸、天景等綺麗多彩的山水景觀，而這些鬼斧神工的天地奇景賦予了在這片土地上繁衍生息的人們以豐富的想象力，走進了萬年農耕，流傳下千古傳說。

　　相傳金華山當地有位叫宋玉女的姑娘，美麗又善良，偶遇一只受傷的小鹿，便為之包扎療傷，還收養了小鹿。小鹿知恩圖報，通達人性，常幫宋玉女進城采買，下地拉犁種田。一次外出途中，小鹿不幸被獵人所殺。宋玉女不知情，登高遠眺，翹首盼著小鹿歸來。憂心小鹿遭遇不測，玉女找到以打獵為生的村子，“賠我的小鹿，賠我的小鹿”，從上半村走到了下半村，依舊不見小鹿。式微式微胡不歸，小鹿遲遲不歸，玉女在山頭站成了一尊白石。

　　這個動人的故事感動了許許多多的人。后來，人們就把玉女發現小鹿的地方喚為“鹿村”，小鹿耕田的地方叫做“鹿田”，把玉女往返尋找小鹿的村子分別叫做“上裴(賠的諧音)”和“下裴”，把玉女盼而不歸的山頭叫做“白望山”。坊間從此便有了“一鹿五地名”的說法。

　　如今，沿著金華山蜿蜒的山道而上，有一片美麗的水域，名喚鹿女湖，湖邊一片沙灘，沙灘上立著一尊小鹿像緊挨著一尊翹首遙望的少女像。這段簡單質樸的鹿女傳說，如這山水間的怪石奇景，傳說依舊是那個傳說，各人心中卻有各自的鹿女，于靜默中講述著一段萬年來農耕民族淳樸的人與自然和諧相處的哲學。

　　一方夢幻奇景演繹千年東方文學

　　自古以來，金華山就與東方原生文化有著解不開的緣分。自秦代著名方士安期生在此修煉登真，這里便開始生長出無數筆墨，詩、詞、賦以及游記數不勝數。明代著名旅行家徐霞客于公元1636年游金華三洞，概括了各洞特色：“朝真以一隙天光為奇，冰壺以萬斛珠璣為異，雙龍水陸兼奇，幽明湊異者矣�！笨梢�，徐霞客對其中的“雙龍洞”情有獨鐘。

　　雙龍洞位于洞前村附近，海拔約520米，由內外兩大溶洞及一個耳洞組成。外洞洞廳高達7—10米，面積約1200平方米，常年氣溫約15℃。徐霞客描述外洞為：“雙龍外洞，軒曠宏爽，如廣廈高穹，閭闔四啟，非復曲房之觀�！�

　　外洞與內洞相距僅5米，由一巨大石屏相隔，僅留長10米，寬3米的地下河水道。水道水面離地下河頂灰巖僅0.3米。葉圣陶曾游金華，寫下了著名游記《記金華的兩個巖洞》，對這條水稻記憶猶新：“進內洞須仰臥小舟�！绷碛兴未�葉芳詩云：“一水穿開巖底石，片槎引入洞中天。”明代屠隆作詩曰：“千尺橫梁壓水低，輕舟仰臥入回溪�！边M入內洞，只見鐘乳縱橫，千姿百態。尤以“雙龍蟠頂”最為醒目，恰為“雙龍洞”的點睛之景，歷代名家都不吝筆墨，對溶洞中的雙龍景觀做了精妙的描述。宋代著名學者方鳳在《金華洞天記》中記：“傴僂踏水入內洞……有形蜿蜒，頭角須尾，凡二，屈蟠隱見，爪尖皆白，石如玉，所謂雙龍也�！钡搅嗣鞔�嘉靖二十七年，時任金華知縣的鄭東白在《金華記游》中記：“洞門軒豁如大廈……石蓋如砥錯，有石乳下垂，如龍升降狀�！绷碛行煜伎汀墩阌稳沼洝分杏小岸�石筋夭矯，石乳下垂，作種種奇形異狀，此雙龍之名所由起”的記載�，F代作家葉圣陶也在《記金華的兩個巖洞》一文中寫道：“內洞的景物，首先當然是蜿然在洞頂的雙龍，一條黃龍，一條青龍。”

　　關于這“雙龍”，還有一段傳說。相傳雙龍洞本是天上王母的“香露池”，派小黃龍與小青龍日夜把守。不幸金華山一帶連年大旱，民不聊生，青黃二龍一眼望著香璐池，一眼望著人間疾苦，幾番掙扎之后，偷偷鑿開香露池，引流而下，開渠灌田，拯救了山間百姓，卻觸怒了王母。王母下令將雙龍點化為石，困于山洞內�？v是如此，雙龍照舊把頭伸出洞外，吐水入渠，潤養萬物生靈。

　　西方有普羅米修斯，違背天條，盜火入人間，從此，普羅米修斯就成了受世代敬仰的“盜火者”，成為身先士卒的代表。而在遙遠的東方，在這座古老的山脈里，也在以一種不一樣的故事載體刻畫著同樣的精神，如波平浪靜下的暗流洶涌，于微不可查處導演著滄海桑田。

　　雙龍洞于冰壺洞、朝真洞合稱“金華三洞”，歷代常相較而語。唐代杜光庭《洞天福地岳瀆名山記?三十六洞天》有“金華山金華洞元洞天”的記載，后有明嘉靖《金華縣志》載：“元祐六年秋八月，太守張壽偕僚屬樓雨于北山三洞，因名其在上者曰朝真，中曰冰壺，下曰雙龍�！泵魅f歷《金華府志》亦載：“金華洞……其洞有三：巍然在上，去天若尺五者，曰朝真；洌然在中，有泉若擊鼙之聲者，曰冰壺；豁然在下，有石若白龍之升降者，曰雙龍�！比�洞何以比肩？唯奇景也。

　　想象為筆，山水為墨，數千年來，人們在其間描畫下滿目琳瑯。

　　人們見雙龍洞中有石如帳，便道是仙人帳，還在其間辨出了帳門和帳頂，甚至看出了褶皺以及掛在一旁的衣服，還有一尾小青龍守護者一把寶劍，于是乎，便印證了仙人到此一宿的傳說。又有人辨認出冰壺洞鐘乳石群眾一條魚尾及一葉魚鰭，卻不見魚頭，人們便解釋作“鯉魚跳龍門”，鯉魚半身已過龍門，魚頭變作龍頭，僅留半身待修行。又有石似慈母背幼兒，近旁一尊似人石，端坐洞中，這石人便是哪送子觀音，傳言她懷中正是一個亟待送出的嬰兒，于是各家紛紛趕來求取。還有花洞里那掛滿石壁的石花草、石靈芝，道是織女不慎落下的織錦。最奇絕的當數朝真洞中的那“一線天”和那一汪照鏡池，傳說有蝙蝠精好俘少女，在洞中化水為鏡，“魔鏡，誰是這世上最美麗的人？”大概這世上的魔鏡都是一樣的。被虜的少女日日對鏡貼花黃，日久便被奪去了心智。所幸有大仙從天而降，劈開一線天，救出了少女，滅了妖精。這大仙姓甚名誰？且聽下回分解。

　　除卻“金華三洞”，金華山還有花洞、二仙洞、螺螄洞、花圃洞、李金洞、落水洞、石室洞、出氣洞、玉柱洞、野貓洞、鐵屋洞、殞星洞、讀書洞、郭洞、天深洞、石宕洞、羅漢洞、老虎洞等諸多溶洞。溶洞終奇絕水石景觀無數，如五百羅漢、彩云遮月、倒掛蝙蝠、天馬行空、龜蛇共生、海龜探海、青蛙盜仙草等，另有石簾、石瀑、石幔、壁流石等紛繁的點綴，構成了一幅幅催人遐思的自然山水畫卷。其中有諸如八仙過海、大鬧天宮、天狗望月、玉兔靈芝等奇石怪景，上下五千年乃至更久遠的歲月里，世世代代的人們創作了包羅萬象的民間文學，而這些引人入勝的故事都能在這山石奇景間找到蛛絲馬跡。若是沒有的，那一定是想象力未到。