將軍歿后拜侯封

　　“當年輔國有奇功，勇退歸山作臥龍。不向生前承帝寵，卻從歿后拜侯封。巍巍古相臨清渚，寂寂遺蹤對碧峰。三十六灣溪堰水，至今利澤未曾窮。”明至成化，官府首設湯溪縣，縣令宋約赴任巡游白沙溪，見溪水涓涓，群堰綿延，人們世代于堰旁修廟，以御水險，任時光洪流漫過古堰滄桑，盧文臺早已在這片土地上活成了不滅的信仰。蒼山下，清渚旁，祖墎廟里青煙裊裊，一席詩文有如白沙泉于他的筆尖傾瀉而下。“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”1900多年間，這份隱退建功的士大夫情懷為前人欽佩，受后人敬仰，成為白沙溪三十六堰世代傳承的精神密碼，衍化形成別具一格的風俗民約。

　　天挺英明第一流

　　“巍巍古相臨清渚，寂寂遺蹤對碧峰”，宋約筆下之處位于婺城區沙畈鄉停久村，“文臺�！本游鞅�，“祖墎殿”位東南，相向而立。

　　一棵繁茂的古樟之下，一方冰冷的墓地包裹著將軍難涼的熱血。據停久村中老人口口相傳，古墓建置規模較為宏偉，墓地面積有100多平方米，墓地有石碑和墓表，上有雕花或刻字，地面鋪著石板和石磚，磚上有紅色或綠色的圓形點紋。上世紀50年代，村中為建中小學堂，挪動了墓碑的位置及朝向，部分花紋磚和石板被用于砌筑墻角。村中原存有“白沙老爺”畫像，于上世紀60至70年代被毀。2004年，村中百姓自行集資，根據老人的回憶和描述重修古墓。

　　文臺冢約二十見方，墓前豎立著一塊長方形石碑，鐫刻“勅封昭利侯盧公之墓”，落款“清光緒丙申仲冬之吉”“合境同立”，近旁四根石望柱上刻著：“馳名東漢，退隱輔倉，創開圳道，施澤吳邦”。墓碑的頂部還置壓著一塊如意形石額。石額中間銘刻“天清地寧”，為清代隸書。

　　“天清地寧”出自老子《道德經》第三十九章：“昔之得一者：天一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正，其至也，謂：天毋已清將恐裂，地毋已寧將恐發；神毋已靈將恐歇，谷毋已盈將恐竭，侯王毋已貴以高將恐蹶�！庇谑呛酰�如為官在任須廉明治理、持之以恒,那么天清酬道就會保一方平安了。

　　“天清地寧”鮮見于古墓碑刻，而多見于廟宇寺院及風景名勝的摩崖碑刻，在位于金華古城婺江畔的全國重點文保單位天寧寺中就曾保存有一塊由名家題寫的“天清地寧”石碑。而作為古墓碑刻，“天清地寧”則對應后文的“侯王得一以為天下正”之意。

　　傳統儒家講究“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，盧文臺歸隱，卻不似陶淵明只肯“采菊東籬下”，縱是戴月荷鋤歸，也只得個“草盛豆苗稀”。終其一生，居廟堂之高，金戈鐵馬建功業；處江湖之遠，亦能精于農事，造福千秋。后世贊其“功成勇退括括蒼州，天挺英明第一流。銘鼎當年勤剿寇，介圭累世襲封侯。蘭芬麓渚通仙里，松老桃源隱圣邱。尋顯靈恩扶大造，雨旸呼吸在龍湫�！�

　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄�？唇癯�，孤墳埋于宿草，遺廟隱于長松，傲立白沙溪畔，笑看春秋，只留后世，一縷心香濃�！笆�開潭影靜，溪合堰流長。門對蓉峰秀，爐分麓渚香……”文臺冢旁，祖墎廟前，面對滔滔兩岸潮，裊裊香燭煙，無數仁人志士對盧文臺的傳世功勛嘆為觀止，盧文臺也由此被世人請入廟堂，受歷代天子追封，世代百姓為之祭奠。

　　悠悠民俗通古今

　　婺城境內現存有瑯琊白沙廟、白龍橋馬海廟、乾西柵川白沙廟、石柱頭白沙廟等，密布白沙溪沿線，綿延至八婺大地。

　　文臺冢旁，白沙堰畔，位于婺城區沙畈鄉的“祖墎廟”大抵是史上最早的一處白沙廟，原名“隱真祠”，始建年代不詳，目前為前后兩進，每進各三間，占地500平方米。正殿開八字大門，中間置穿廊。后進中間立白沙老爺神像，下面站立兩神像，為盧侯左右虎臣靈助將軍茅太尉、協應將軍蔡令公。廟柱有對聯，其中一副為“東漢豐功堰開三十六，南虞勝境會逢甲子年”。在婺城區瑯琊鎮，還有一處規模較大、保存較為完整的白沙廟，廟高四丈九尺，中庭二丈二尺，平連五室，四進三天井，西設偏殿，東設齋房，廟基占地十五畝有余。

　　這兩座白沙廟還有一段有趣的淵源。據《白沙昭利廟志》記載：“劉漢時期，百姓于停久修建祖墎廟，武吳黃武四年(公元225年)三月三日，祖墎廟沖毀，香火飄至白沙村南，居民范匠兒晨見復于官，官請吳王，王命諸葛恪、杜宣核實許建廟。”此后，這座由“香火”選址的白沙廟成為“白沙老爺”晉官加冕的主要府邸。

　　《白沙昭利廟志》記載：“唐廣明元年(公元880年)，封武威侯，梁開平二年(公元908年)封保寧王，宋徽宗政和三年(公元1113年)，封昭利侯，賜廟額曰昭利，自此，白沙廟又稱昭利廟……”

　　這座古昭利廟幾經修繕，名人碑刻遺存無數�！栋咨痴牙麖R志》載：“唐廣明元年(公元880年)，進士唐巖作《唐武威侯廟碑記》；宋慶元六年(公元1200年)，杜嶼、磐孝恭作《宋昭利廟碑記》；元至大元年(公元1308年)，潘寧作《昭利廟記事》；明洪武元年(公元1368年)，吳沉、章溢、宋濂作《明昭利廟碑記》；清嘉慶三年(公元1798年)，盧干作《重修昭利廟記》，設捐款，首事五十人；清道光二十四年(公元1844年)，崇福、李玉典、沈寶麟作《重修昭利廟碑記》，此次修殿由金蘭湯三邑人士朱兆倫、徐秉忠等94人發起，盧金鰲、朱鴻才等九人董理廟事；道光二十六年(公元1846年)，貢璜作《古昭利廟圖記》；光緒十九年(公元1893年)，方銓作《重修昭侯古廟記》，董事三十一村七十五人；直至宣統二年(1910年)，談氏康作《重修昭利廟志序》；民國十六年(公元1917年)，重修昭利廟，設董事131人，徐東藩作《重修昭利廟志序》，開光邀請演出戲班十三臺，建戲臺十三個，綿延一公里……”

　　在白沙溪沿線，還流傳著白沙廟會的習俗。三月十六和九月十三傳為“白沙老爺”的生辰和祭日，史載廟會有“白沙舞隊”。

　　“白沙舞隊”相傳始于漢末赤烏年間�！栋咨痴牙麖R志》對其祭祀禮俗作了詳細描述。隊伍由一人舉神杖引路，隨后四人身著黑衣，頭上插花，代表春夏秋冬四季，再后由二十四個童子組隊，身穿紅衣，頭上插花，按春夏秋冬四季和二十四節氣分別布陣。隊伍按“天下太平”陣排列，跳獅歌舞，時聚時散，其間有擊鼓吶喊，響聲雷動，回旋山谷，又有高聲頌辭，古語方言吟誦之。

　　曾有明代杜翔鳳《天仙子·舞隊》曰：“舞隊未旋獅已跳，插花一團紅日曜。迎神神醉賜神休，聽竹爆，黃鸝噪，旌動龍蛇香色罩。壇上扶犁壇下釣，風拂晴云花意鬧。喧嗔簫鼓應山鳴，杯酒酹，休春懊，歲計從頭占候到。”又有范世德作《謁金門.舞隊》：“春集慶，彩煥溪橋山磴。童舞獅奔簫鼓競，歡聲千壑應。遙想洛京奔命，崤底鏖兵風勁，功就歸來風色靜，滿懷泉石興�！绷硪魂I《謁金門.記其事》詞曰：“殷向慕，碑字剝如編蠹。重拂鷺箋研蕙露，料從靈飛護。旱侵雨為傾注，寇至魁為就故，保我黎民神力著，俗敦倉庾富。”

　　磊磊古貼明堰規

　　廟宇幢幢，歌舞聲聲，是風調雨順的祈愿，五谷豐登的祝禱，1900多年間，靠水吃水的白沙先民也在不斷的博弈中積累了豐富的古堰管理和歲修經驗。

　　在婺城區白龍橋鎮新昌橋村東側，有一處馬壇堰，又名萬潭堰，灌溉東里、大淤、讓長、葉店等多個村莊，是白沙溪沿線一個重要的分水口。史載有雍正十年修《萬壇堰帖》，其中記載:“萬潭一堰，創自先朝各出已資買田雇工，開瀆筑堰承水灌注田禾，照田出資分水�！�1963年引用旱龍堰水灌溉，堰消失。然而，《萬壇堰帖》詳細還原了古人治水修堰的管理法則。

　　堰帖是白沙溪三十六堰舊時的朝廷官府根據百姓稟告、明確水權、養護工程、調解糾紛所制定的文告。明清兩代至今有文字可查，朝廷、婺州司府、道憲就三十六堰合理分水，偷泄堰水、禁止放排、毆傷致訟等。曾經下帖扎付榜文的年代有：明洪武二十七年(1394)，永樂六年(1408)，景泰七年(1456)，成化六年(1470)，弘治六年(1495)，萬歷十年(1637)；清順治十二年(1655)，康熙五十三年(1714)等。近年發現的《萬潭堰帖》，記載著清光緒三十四年(1908)，特授金華縣正堂趙，循舊例以息水利訟端，對三十六都三、四兩圖，士民葉茂桂等人呈稱�！度f潭堰帖》遵循康熙六十一年(1722)與雍正十年(1732)的舊例，作出新的規定。從堰口進水到支渠、分渠、毛渠，進田渠都由各甲商定放水起止日期，水利糾紛因此平息。

　　官府制定堰帖，明確各堰水權和工程歲修責任，指導三十六堰的協同運行，保證干旱月份上下游各堰的公平用水。在這份清光緒三十四年重修的《萬潭堰帖》中，清晰地繪制了萬潭堰灌區渠系布局圖，列出了堰址、配水系統以及引水灌溉項目。

　　每座堰都建立堰會，推選有威望的鄉賢若干人為“頭首”，為主者任堰長，負責抓好水務管理，制定堰規；嚴格管好水面運輸，以保證農田灌溉；調解水利糾紛，堰長、甲長調解與官府依法處理并行。較大的堰，堰下設漒，漒下分坪，漒設漒長，坪有專人負責；一般的堰在堰下分若干甲，設甲長。授予堰首和甲長一把體形與重量大于一般鋤頭的“堰把”，指揮分水大小。堰首用的“堰把”重六斤，甲長用的“堰把”重四斤。按受益面積出資的會產堰田，堰田租谷(金)收入作為每年歲修堰壩的費用，以及出工修堰勞力的飯餐。在幾座受益面廣、堰壩闊長的重點堰，如第一堰，對其周圍山林實行封山育林，保持水土，保護生態。規定堰北的山修堰取土用，堰南的山為修堰砍伐木材毛竹用。堰頂建小屋，給專門看堰人居住。

　　另有東俞村祠堂內保存著清乾隆三十八年(公元1773年)五月《玉山堰碑》石碑，字跡模糊。玉山堰位于白龍橋鎮白龍橋村玉山公園下，明嘉靖十二年(公元1533年)曾重修一次。1965年12月改建成混凝土塊石堰。堰長92米，高2米。灌溉白龍橋、葉店、東俞等村田3000畝。另在洞山堰曾發現保存著一塊殘缺不全的石碑，碑文記載著“浙江分巡金衢嚴道兼水利事務，浙江金華府正堂，金華府湯溪縣正堂”，有關保護白沙溪三十六堰的內容。

　　堰碑是記載三十六堰建堰后的受益功績或調介水利糾紛所鐫刻在石碑上的文字，作為以后的紀念或標記。內容可查的有《白沙水利碑記》，碑文為明代蘭溪人趙崇善所撰。大體內容是“白沙堰三十有六……惟第一大堰上朔十八，下數十九……一不礙，二、三不礙，則三十六堰無總礙……一竇不塞，百里漾波……故堤防擁衛，較他堰特甚……”。