如今，墓主的神秘面貌漸漸清晰

　　葵口杯

　　銅錢拓片

　　山下吳水庫古墓搶救性發掘現場

　　山下吳水庫古墓三側展開圖

　　左側三座為墓室兩側人物浮雕，右側為墓主人浮雕

　　

　　“你們快來看，這里好像挖到了古墓！”2023年5月4日，婺城區羅店鎮山下吳水庫正在實施擴容改造工程，挖掘機作業人員的一聲驚呼，吸引了在場所有人員的目光。

　　古墓，天然帶有神秘色彩，它既是建筑營造、器物生產等技藝演進的展示空間，更是喪葬禮俗、堪輿術數、宗教信仰、家族倫理等思想觀念競逐的舞臺。很多人對古墓充滿好奇：某某古墓距今多少年，墓主人是誰，什么朝代，出土了哪些珍貴文物……

　　當時，市文保部門和當地派出所聽聞消息后，立即趕到現場，對古墓采取保護措施。很快，浙江省文物考古研究所來人，經過初步勘查，啟動一系列搶救性發掘工作。一年多過去，這座墓有了新消息。浙江省文物考古研究所考古人員徐崢晨在多番研究后證實：墓主逝于兩宋之交，是一位有宗教信仰的品官。

　　01

　　這座古墓是什么年代建的？這在考古領域是一個很重要的問題。

　　古代很多人在下葬時，不僅在墓前立有墓碑，在墓葬里面還有表明墓主人身份的墓志銘。徐崢晨說：“一般情況下，如果發掘出墓碑、墓志銘或出土物上有銘文等判斷年代的依據，不僅可以判斷出墓葬距今的時間，還可以判斷墓主人的身份和生平�！�

　　不過，山下吳水庫發掘的這座古墓，并沒有發現任何有文字記載的文物。在徐崢晨看來，任何人或物都會有其所處歷史朝代遺留下來的痕跡，而收集這些證據需要考古人員不斷進行田野調查，同時橫向比對各種史料。

　　山下吳水庫發掘的古墓，出土了兩件瓷器和25枚銅錢。

　　“瓷器中有一件葵口杯，杯身呈六瓣葵口形，符合五代時期的風格�！焙我耘卸�為五代時期？1996年，杭州臨安發掘一座珍貴古墓——吳越康陵。這座古墓是吳越國第二代國王錢元瓘的王后馬氏墓，出土了大量珍貴的越窯秘色瓷、玉飾件、石器和銅器等。其中，秘色瓷有40多件，這是唐五代時期的高端瓷器產品，為王室專用產品。山下吳水庫出土的這只葵口杯，與康陵中出土的同類瓷器有許多相似之處。

　　再看銅錢，古錢幣正面鑄造有文字：年號加通寶、元寶、重寶。例如開元通寶，上下讀開元、左右讀通寶，開元是唐代的年號。在山下吳水庫的古墓中，最早的是開元通寶，最晚的是天禧通寶。天禧(1017—1021)是北宋真宗朝后期的年號，因此可以判斷，這座墓的年代最早是北宋天禧年間。

　　對于這一點，象山縣1984年發掘的北宋黃浦墓也有類似印證。當時，黃浦墓中出土銅錢百余枚，基本上都腐蝕粉碎，其中稍完好的經辨認有開元通寶、祥符通寶、元豐通寶、天圣通寶等。黃浦墓中出土了完好的墓志，記載了墓主生于天圣九年，卒于宋元祐元年，這與墓中出土的銅錢年代相吻合。

　　02

　　在考古發掘過程中，徐崢晨發現山下吳水庫的古墓是石頭所砌。從唐代延續到宋代，《天圣令》卷二九《喪葬令》其中一條為“諸葬，不得以石為棺槨及石室”。徐崢晨解釋，一般人去世，是不允許用石材制作棺、槨和石室的。

　　他翻閱了許多南方地區北宋時期(960—1127)的古墓資料。在江西，有一座劉沆夫婦合葬墓，墓室用磚石以及木料筑成。劉沆，北宋時期宰相，嘉祐五年(1060)去世，死后封為楚國公。如此規制，倒也與劉沆的身份相符合。

　　在浙江范圍內，黃浦墓是目前發現最早的一座石頭砌成的墓：墓室前50厘米處有一磚砌護墻，墓室呈長方形，用墓磚兩塊平鋪錯縫砌筑，至頂端僅砌外側磚，內側用來放置墓蓋石板，放后與外側磚相平。墓葬有完好的墓志，墓主黃浦死于宋元祐元年(1086年)，由此可以判斷，山下吳水庫發掘的古墓與其年代相近。

　　在等級森嚴的封建社會，山下吳水庫的石室古墓又作何解釋？

　　記者查閱史料發現，臣子不得用石室、石槨固然有一定的約束力，實際操作中卻多有變通。司馬光《書儀》卷七《穿坊》載：“葬有二法，有穿地直下為壙置柩，以土實之者；有先鑿埏道，旁穿土室，攛柩于其中者，臨時從宜。凡穿地，宜狹而深，壙中宜穿……今疏土之鄉，亦直下為壙，或以石、磚為藏，僅令容柩，以石蓋之�！�

　　由此可見，因地制宜也是古人造墓的考量之一，山下吳水庫附近多山石，自然也就解釋得通了。徐崢晨說，在金華市域內，目前發現最早用石頭砌成券頂結構的墓是蘭溪范惇夫婦墓，這座墓最晚的下葬年代是1099年，亦可佐證。

　　按照這個思路和時間線探究，山下吳水庫的古墓時間基本可以鎖定北宋晚期。

　　03

　　古人一直有裝飾墓室的習俗，隨著宋代厚喪薄葬制度的興起，墓室壁畫和雕刻代替隨葬品，更為含蓄地反映了墓主人對死后生活的美好愿望。

　　根據文物部門提供的照片可見，山下吳水庫古墓墓壁上的壁龕均刻有浮雕人物圖像。按照痕跡判斷，數量分別是6、6、1。在現場，考古人員只找到11個，是判定這座古墓年代的重要線索。

　　尋找有相似浮雕人像的古墓，是佐證古墓時間的重要手段。徐崢晨找到了江蘇江陰市青陽鎮里涇壩宋墓，它與山下吳水庫古墓的浮雕最接近。里涇壩宋墓中，石槨由底部4塊、邊框8塊，共計12塊青石板組成。其中，邊框的8塊石板中有6塊在面向墓室的一面刻有淺浮雕畫像。

　　里涇壩宋墓的形制在江南地區較為普遍，石槨上雕刻的畫像內容卻極為少見。石槨四壁上層青石板上所雕立人像及其旁的動物，反映的是人附生肖的內容，象征生肖相隨、歲月輪回，有祈禱亡靈順利投生之意。

　　另據里涇壩宋墓出土的幾枚銅錢分析，該墓葬年代上限應為北宋末年，具體應該在北宋末年至南宋早期這一范圍內。因此，山下吳水庫古墓的年代，最終被定在兩宋之交。

　　04

　　判定了古墓的時間，那接下來還有墓主人。

　　在沒有文字記載的情況下，對于墓主人的推測只能是一個大概的形象。山下吳水庫古墓中，墓壁南北兩側的12個人物各有不同，入口正對面的壁龕中雕刻的人物應該是代表墓主人。

　　關于墓壁兩側的人物，徐崢晨說可參照福建尤溪縣古墓群。這一古墓群中，出現不少宋元時期盛行的壁畫墓。在《尤溪宋墓裝飾中的“三教”信仰與神異崇拜》一文中，作者提到尤溪一中宋墓，該墓內南北兩壁各有6人畫像，每個畫像都有嵌壁磚雕相配，人物安排位置規整、對稱。他們的排列、動作、持物、服飾等突出體現了森嚴的等級制度。此外，這些壁畫墓中還體現四神與十二辰形象的密切配合。四神即青龍、白虎、朱雀、玄武，源于中國古代的星宿信仰。十二辰即十二生肖，壁龕中的人物雕像即為持笏文官形象的生肖像。人們認為這些生肖人物具有驅邪、護佑的神力，因此在地下扮演保護墓主的角色。

　　山下吳水庫墓壁兩側的浮雕，雖然只有人，沒有四神和十二辰，但也代表著“十二時神”。徐崢晨引用《“葬儀”與“信俗”：文獻所見宋代墓葬石作中的“十二時神”》一文中的說法：“在喪葬文化層面，宋代墓葬石作中的‘十二時神’是在唐代基礎上將太歲‘十二神’、地支‘十二辰’和五行運作系統融匯創新，并雜糅進了節氣和屬相文化，形成‘三教合一’的葬俗文化特征。”

　　《雞冠壺：歷史考古劄記》一書中提到，若在江浙地區的古墓中出現類似的入墓神剎，那可能是官葬。在山下吳水庫古墓中，墓壁兩側人物手上拿著笏板，這是中國古代臣下上殿面君時的工具。由此推測，山下吳水庫古墓的墓主人應該是一位有品級的官員。

　　仔細看墓主人的浮雕，左右手各有講究。他的右手拿著一個像雞毛撣子又像扇子的東西，準確的名字叫麈尾，古人閑談時執以驅蟲﹑撣塵的一種工具，后古人清談時必執麈尾，相沿成習，為名流雅器，不談時，亦常執在手。他的左手自然下垂，掌心向外，這個手勢對應佛教的與愿印，布施、贈予、恩惠、接受之印，象征順應眾生的祈求所作的印相。綜合判斷，這位品官有宗教信仰。

　　古人雖說“視死如生”，實際卻常把“死”看得比“生”更重要。考古發掘工作，不是每一次都能有重大發現，許多看似尋常的小發現，也有著重要的歷史價值。

　　(圖片由浙江省文物考古研究所提供)