小巷風骨 一代“清潘”

　　記者 張苑/文 詹晶晶/攝

　　在金華婺州古城酒坊巷的深處，有一段被歲月遺忘的歷史——太史第，這里曾是宋代名臣潘良貴的故居，也是金華人的驕傲。潘良貴，字義榮，號默成居士，是宋代婺州(今金華)人，身歷徽宗、欽宗、高宗三朝，以其剛正不阿、清廉勤政而聞名。

　　潘良貴的一生如同酒坊巷中的老酒，歷經時間的沉淀，愈發香醇。他的清廉不僅是物質上的簡樸，更是精神上的獨立和堅持。他的一生是對“清潘”這一稱號的最好詮釋。

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　　兩袖清風走仕途

　　據有關史料記載，潘良貴以進士第二及第，開始了他的仕途生涯。做博士時，他不與宰相蔡京、秦檜等結交。當時蔡京與兒子蔡攸正以爵祿籠絡名士，潘良貴不為所動，親戚朋友多次替蔡京表達愿交往的心意，潘良貴都正色謝絕。大臣王黼、張邦昌都曾想招他為女婿，章惇也擬將孫女嫁給他，并許奩資300萬錢，都被拒絕。最后，他娶范仲淹后裔一位孤女為妻。

　　據《金華歷史名人傳》有關記載，靖康元年，潘良貴被召回朝廷。欽宗時期，他極力進言：“何栗、唐恪等四人不可以任用，以后肯定誤國。”他的直言不諱觸怒了當權者，很快被貶。

　　高宗即位后，潘良貴被重新任用為右司諫。他主張對張邦昌偽黨，即效命于北宋京城淪陷后金國建立的偽政權的眾臣加以懲罰定罪，又建議封賢良的宗室到山東、河北，以壯國體，皇上巡視維揚，養兵以圖謀恢復國家。這些主張無疑觸犯了高宗的忌諱，導致潘良貴再次遭到排擠。

　　建炎四年(1130年)，37歲的潘良貴賦閑在家幾年后重新被任命為提點荊湖南路刑獄公事，不曾赴任。不到一年，再次請祠。38歲的潘良貴再次入仕，被召為左司員外郎。宰相呂頤浩曾對潘良貴說：“早晚將引入兩省。”潘良貴正色回答：“父母年老，正想請求地方職事，兩省官不是我能做的。”退下對人說：“宰相主管一世人才的進退，認為賢良，自然應當提拔任用，怎能握手密語，先表示私恩，如果士大夫接受他的籠絡，又憑什么在朝廷立足了。”當天請補授地方官，以直龍圖閣知嚴州。到任兩月，請祠，主管亳州明道宮。

　　潘良貴因父親年事已高，又一次請祠，并拒絕了宰相呂頤浩的示好。他居家照顧年邁的父親，生活艱苦簡樸。因為宰相趙鼎的賞識，42歲的潘良貴再次走上宦途。然而，就在潘良貴正迎來仕途的輝煌期時，父親逝世。守孝三年后潘良貴重新被任命為中書舍人。

　　在擔任中書舍人期間，潘良貴以其剛正不阿、秉直上諫而聞名。他不畏權貴，敢于直言，這種品格在他處理政務時表現得淋漓盡致。據《建炎以來系年要錄》記載，潘良貴在任中書舍人時，因不滿戶部侍郎向子諲在殿上言語煩褻，直接斥責其“以無益之言久勞圣聽”，這一行為雖然體現了他的正直，但也觸怒了宋高宗，最終導致他被貶。

　　晚年的潘良貴家境貧寒，但他依然保持著清廉的品格。秦檜曾暗示他去求一郡令以謀生，也被他嚴詞拒絕。他的這種清廉自守的原則，即使晚年貧病交加也未曾改變。最終，潘良貴因與李光通書而被貶三官，病卒，無以為葬，宋高宗賜錢50萬。

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　　一脈家風育清潘

　　宋代婺州民間有“三潘”之說，即“富潘”、“貴潘”和“清潘”。其中，“清潘”即指潘良貴家族，因其清素家風被人們所推崇。朱熹稱贊潘良貴“清明直語，確然無欲，其真可謂剛毅而近仁矣”，又說“熹雖不幸，而不及掃其門，然讀其書，而猶喜于有以得其所存之仿佛也”。

　　潘良貴的父親潘祖仁，字甫亨，自號竹隱老人，也是一位博學多才的長者，對子女教育有著嚴格的要求。潘祖仁素來以“超然清素之風行于家庭”著稱。在潘良貴的成長過程中，潘祖仁的影響尤為重要。潘祖仁對子女的教育不僅僅是學術上的傳授，更多的是品德上的熏陶，他教導子女要清廉自守，不為權勢所動，這種教育方式深深植根于潘良貴的心中，成為他日后為官的準則。

　　潘良貴兄弟三人先后考中進士，個個為官，但“清素之風行于家庭”。潘良貴的哥哥潘良佐“以儒學教授諸弟”，在學術和道德上對潘良貴有著深遠的影響。

　　潘良貴入仕后拜大儒楊時為師，楊時對他的學術及品格產生也有很大影響。楊時，字中立，號龜山先生，是北宋時期著名理學家，以其深厚的學識和高尚的品德在學術界享有盛譽。楊時29歲時前往河南穎昌，拜程顥為師，學成后歸鄉，程顥曾感慨：“吾道南矣。”后來，他又師從程頤，留下“程門立雪”的千古佳話。他作為程顥、程頤的弟子，繼承了二程的思想，提倡由誠意正心，推之以“平天下”。

　　《浙江舊志》記載：“紹興間，龜山寓金華，潘默成從之游。”龜山即楊時，乃得兩程正傳的理學大家，潘良貴在楊時的影響下繼續潛心研究和傳播程氏理學，在二程理學和朱熹之間起了承前啟后的作用。潘良貴的學術成就與楊時的教導密不可分，這段師生情誼在中國學術史上留下濃墨重彩的一筆。

　　本文參考史料：《宋史》《金華歷史名人傳》等