鹿鳴仙山伴書(shū)聲

　　

　　我此生有緣居住在金華山腳下，與1800年前《越絕書(shū)》就稱(chēng)贊的一座“高且神”的仙山為鄰；與1600年前被葛洪譽(yù)為與五岳齊名的“神山”作伴；閑暇我去金華山九龍講堂洞，尋找1500年前南朝梁文學(xué)家劉峻和他弟子們讀書(shū)的蛛絲馬跡，只可惜除了在洞壁上，看到據(jù)說(shuō)是劉峻親筆鐫刻的“天在山中”，四個(gè)遒勁有力的大字，所有的痕跡早已掩埋在歷史的煙塵里。恍惚之中，我聽(tīng)見(jiàn)劉峻和他數(shù)百弟子朗朗的讀書(shū)聲響徹在耳邊……

　　真可謂：仙的金華山，妙意自然來(lái)。

　　一

　　冬日暖陽(yáng)普照的一個(gè)午后，我行走在尖峰山腳下，萬(wàn)千思緒在柔和的暖陽(yáng)里隨微風(fēng)漫舞。我踱步在尖峰山腳下羅店鎮(zhèn)后溪河村文化禮堂，聽(tīng)著村里的書(shū)記自豪地跟我訴說(shuō)著，何氏家族中835前誕生的北山四先生之首何基的故事。

　　何書(shū)記聲情并茂、不厭其詳?shù)馗�我絮叨著何氏家族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和人文。還把我?guī)У酱謇锏膬?chǔ)藏室，他從保險(xiǎn)柜中拿出何氏家譜讓我翻閱。我被他的熱情誠(chéng)懇、樸實(shí)真摯所打動(dòng)。我耐心地翻看著家譜，希望看到記載何基先生的信息，可惜，厚厚的一摞家譜中，并沒(méi)有我要尋找的資料。

　　這時(shí)他憨厚地笑笑說(shuō)：“這里家譜不全的，還有一部分在老書(shū)記家。我?guī)�你去老�?shū)記何根林家，他是我們村里的‘百事通’和‘定心丸’。”

　　送我走出村委會(huì)大門(mén)，他指著文化禮堂門(mén)口一塊寬闊的空地對(duì)我說(shuō)，據(jù)家譜記載：老祖宗何基辦北山書(shū)院講課的時(shí)候，這里有一個(gè)方方正正的池塘，池塘邊有下馬石。文官到此要下轎，武官到此要下馬。

　　他又指著文化禮堂對(duì)面的尖峰山，神采飛揚(yáng)地對(duì)我說(shuō)，何基當(dāng)年選擇盤(pán)溪村(如今的后溪河村)設(shè)立書(shū)院，一抬頭就能看見(jiàn)尖峰山，有山有水是塊風(fēng)水寶地啊。

　　黃大仙的故事在此家喻戶(hù)曉，這里是走向世界都是善的發(fā)源地，而曾經(jīng)劉峻講學(xué)的九龍講堂洞是金華歷史上最早的書(shū)院。如此鐘靈毓秀之地，豈能少得了朗朗書(shū)聲浸潤(rùn)天地間，浸潤(rùn)萬(wàn)物上，浸潤(rùn)歷史和當(dāng)下！

　　二

　　提起北山四先生，老書(shū)記何根林神色溫和地講述著他們師徒四人跨時(shí)代，對(duì)理學(xué)文化的傳承和發(fā)展所作出的杰出貢獻(xiàn)。

　　何基，字子恭，號(hào)北山。金華婺城區(qū)后溪河村人，因居金華北山，人稱(chēng)：北山先生。

　　何基祖父何松，南宋乾道二年丙戌莦國(guó)梁榜進(jìn)士，官至徽州通判。他父親何伯慧，字時(shí)中，曾任承議郎，主管臺(tái)州崇道觀，被稱(chēng)為“崇道公”。

　　何基小時(shí)候天性清越，才思敏捷，可是身體單薄孱弱，以至于到了上小學(xué)的年紀(jì)，因弱不禁風(fēng)的體質(zhì)，還沒(méi)有接受師訓(xùn)。好在他的母親出生于官宦之家，知書(shū)達(dá)理，于是，他在母親的教導(dǎo)下開(kāi)啟啟蒙教育，因?yàn)椴荒苋雽W(xué)，身邊缺少玩伴，養(yǎng)成了他不茍言笑，寡言端正的性格。

　　隨著年齡的增長(zhǎng)，他的身體慢慢好了起來(lái)，隨鄉(xiāng)先生陳震學(xué)舉子程課，一日，有人因“廉潔”而受贊，何基認(rèn)為：“廉潔乃士大夫分內(nèi)事，何足為高？”，何基小小年紀(jì)，看待問(wèn)題有理有據(jù)，讓陳震老師慨嘆不已！

　　尖峰山腳下長(zhǎng)大的何基，沐浴著金華山的陽(yáng)光雨露，如春天的竹筍，在拔節(jié)中轉(zhuǎn)瞬之間長(zhǎng)成了翩翩少年。

　　因父親任江西臨川縣丞，何基全家同往江西臨川生活。那段歲月，恰逢朱熹高足黃幹任臨川縣令。因何基母親與黃幹夫人兩人情同姐妹的感情，讓兩家關(guān)系一直交好。

　　當(dāng)風(fēng)度翩翩、斯文俊朗的何基初見(jiàn)黃幹時(shí)，黃幹故意問(wèn)了何基幾個(gè)問(wèn)題，何基侃侃而談的風(fēng)采，令黃幹對(duì)他刮目相看。于是，收他為門(mén)生，悉心栽培。從師后先生首先教他：“為學(xué)須先要有真實(shí)心地、刻苦功夫”。

　　朱熹因賞識(shí)高足黃幹的勤勉治學(xué)，便把二女兒許配給黃幹。公元1200年，朱熹通過(guò)對(duì)黃幹的全方位考察后，臨終前視黃幹為自己的道統(tǒng)傳人。從此黃幹接過(guò)了“朱程理學(xué)”傳播傳承與發(fā)揚(yáng)光大的接力棒。一代理學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家、詩(shī)人的朱熹，安安心心地去了天國(guó)。

　　何基與黃幹在江西的幾年歲月里，黃幹拿出看家本領(lǐng)，輔導(dǎo)何基的學(xué)業(yè)，終使得何基學(xué)有所成，大有長(zhǎng)進(jìn)。

　　何基27那年，離臨川返金華，臨別時(shí)黃幹告訴他：“但熟讀《四書(shū)》使胸次浹洽、道理始見(jiàn)”。后來(lái)何基就潛心學(xué)問(wèn)，遇朱熹門(mén)人楊與立，深受楊的器重；從此聲名大振，“慕名從學(xué)者眾”。

　　何基返回金華后，便開(kāi)始他一生致力于金華山下盤(pán)溪河畔，辦學(xué)、教學(xué)清苦快樂(lè)而又至死不渝研學(xué)的一生。

　　三

　　在尖峰山下日月長(zhǎng)的歲月里，金華山的清風(fēng)明月陪伴何基度過(guò)一個(gè)個(gè)春夏秋冬。尖峰山下的呦呦鹿鳴聲里，何基耐得住寂寞，摒棄一切外界的誘惑，只專(zhuān)心致志地沉浸在他的研學(xué)和教學(xué)的事務(wù)里。

　　何基賢淑的知音夫人周氏，也是他的表妹。他倆日日舉案齊眉，天天紅袖添香相伴左右，寸步不離。有個(gè)知書(shū)達(dá)理的夫人陪伴和鼓勵(lì)，何基在人生精力最為旺盛的二十年的光陰里，夜以繼日地研讀經(jīng)史，為他的理學(xué)研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　何基原以為這樣清貧而又幸福的日子，可以一生相隨相依，可是天有不測(cè)風(fēng)云。

　　紹定壬戌年(1232)九月初二日申時(shí)周氏病故，時(shí)年42歲，何基45歲。瞬間何基覺(jué)得他的天塌下一半，原本秋日的金華山萬(wàn)山紅遍，層林盡染。這個(gè)絢麗多彩的季節(jié)也是他和夫人攜手登山遠(yuǎn)眺，展望未來(lái)，聆聽(tīng)風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲的最美好的時(shí)光。

　　如今，他摯愛(ài)的夫人永遠(yuǎn)閉上了那雙聰慧溫婉的大眼睛，書(shū)房里的古琴靜默無(wú)音，再也沒(méi)有誰(shuí)能夠演奏那曲《高山流水》美妙的旋律。寒夜苦讀再也沒(méi)有人為他熬一碗熱姜茶，為他披一件冬衣御寒。夏日里，他再也見(jiàn)不到夫人不疾不徐地淡雅笑容，為他到深井里打一盆清涼的井水，放在他的書(shū)房，為他淘一把毛巾擦汗。而夫人放在他書(shū)案上，為他扇風(fēng)的那把桃花扇啊，那盛開(kāi)的朵朵桃花，都是何基滴滴相思淚浸染……

　　何基的一顆心碎了，他的整個(gè)精神支柱垮掉了，無(wú)數(shù)個(gè)不眠之夜里，他以淚洗面，痛不欲生。每年的春天原本是他跟夫人最為享受金華山姹紫嫣紅，百花齊放的好日子，每年春天他們倆帶著學(xué)生到山中放風(fēng)箏，到尖峰山腳下挖薺菜回來(lái)包湯圓。如今，除了睹物思人，他幾乎什么也干不了，也不想干了。

　　可是面對(duì)北山書(shū)院里，那一雙雙求知若渴的眼睛，面對(duì)家中兒女一聲聲父親的呼喚，面對(duì)他的恩師黃幹先生那些諄諄教誨，他把悲痛潛心于“學(xué)窮伊洛之源”，又一心撲在學(xué)術(shù)研究中。

　　光陰總是在不知不覺(jué)中流轉(zhuǎn)，一晃三年過(guò)去了。何基慢慢振作起來(lái)，他身上的責(zé)任和義務(wù)，時(shí)刻提醒他，作為朱熹師長(zhǎng)一門(mén)的傳承人，他所肩負(fù)的使命，不容他有一絲懈怠。

　　何基48歲時(shí)，即端平二年乙未(1235)冬，王柏經(jīng)朱子門(mén)人楊與立推薦，聞何基受學(xué)于黃榦而得朱子之傳。38歲的王柏慕名前來(lái)拜師受學(xué)，何基用胡宏言教之：“立志定其本，居敬以持其志，志立手事物之表，敬行手事物之間”。且作《魯齋箴》以贈(zèng)勉。

　　四

　　2011年冬日的一個(gè)周末，午后寒風(fēng)凜冽，我走出小區(qū)的北門(mén)，去駱家塘采購(gòu)食品。看到對(duì)面綠城御城的施工工地上，停著一輛中巴車(chē)，車(chē)上下來(lái)幾個(gè)中年婦女，她們手里拿著香燭和紙錢(qián)，我錯(cuò)愕地看著她們一個(gè)個(gè)凝重的表情，禁不住向前詢(xún)問(wèn)緣由。

　　她們其中一個(gè)對(duì)我說(shuō)，中巴車(chē)是從義烏來(lái)的，綠城御園工地上發(fā)現(xiàn)他們家族的老祖宗，北山四先生之一的王柏的墓，他們一行人是來(lái)祭拜的。

　　于是，我跟著她們后面一起來(lái)到墓前，因墓的四周?chē)�了一圈人，我使勁踮起腳尖，還是啥也沒(méi)有看到，我怏怏走開(kāi)。那個(gè)跟我說(shuō)話(huà)的女子追著我問(wèn)了一句：你知道我們老祖宗王柏是干嗎的嗎？

　　我說(shuō)我知道，他是南宋宰相王淮的侄子，是何基最為器重的學(xué)生和傳承人，更是你們王氏家族的驕傲。王柏的一生不事科舉，致力于性命之學(xué)的研究。他精通四書(shū)和《通鑒綱目》的標(biāo)注和點(diǎn)校。他不僅專(zhuān)研性命之學(xué)，亦兼通經(jīng)史。最難能可貴的是他從不盲從經(jīng)史，具有大膽的質(zhì)疑精神。

　　王柏非常重視朱子理學(xué)的傳播，曾多次受聘于麗澤書(shū)院，晚年還應(yīng)聘主講于天臺(tái)上蔡書(shū)院，著述講學(xué)。他的著述有八百余卷，可惜大部分已經(jīng)失傳。如今大家還能看到的有《詩(shī)疑》二卷、《書(shū)疑》九卷，《研幾圖》一卷，《魯齋集》十卷，《魯齋文王憲集》二十卷。

　　她跟在我后面追了幾步讓我別走，跟她們多講講王家老祖宗的故事。

　　王柏跟何基亦師亦友，常常跟老師何基爭(zhēng)得面紅耳赤，何基包容他，也器重他。因王柏的很多想法和做法高屋建瓴，不落巢窠。何基也覺(jué)得道理不辯不明，學(xué)生敢于向老師發(fā)問(wèn)，提出自己的不同意見(jiàn)和想法，是值得倡導(dǎo)和推廣的。

　　何基嚴(yán)謹(jǐn)又開(kāi)明的教導(dǎo)，使得尖峰山下的“北山書(shū)院”，年年歲歲朗朗書(shū)聲，呼應(yīng)著金華北山上的陣陣濤聲，回響在婺州大地上，歲歲年年師徒并肩郊游，行走在尖峰山下，爭(zhēng)不完的宏論，說(shuō)不盡的話(huà)題，道不完的情誼被清風(fēng)明月一一銘記。

　　王柏與恩師何基一樣，一生堅(jiān)定地傳道授業(yè)解惑，屢次拒絕入仕，一心只讀圣賢書(shū)，尖峰山下朗朗書(shū)聲，是他們一生最?lèi)?ài)聽(tīng)到的聲音，是他們?nèi)胄娜敕巍�時(shí)時(shí)夢(mèng)魂縈繞不可缺少的美妙旋律。

　　從此，每每路過(guò)綠城御園大門(mén)，我都會(huì)多看幾眼，覺(jué)得尖峰山腳下的綠城御園是塊風(fēng)水寶地，覺(jué)得我家與風(fēng)水寶地為鄰甚是幸運(yùn)！常常一陣風(fēng)吹來(lái)，我似乎聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲里，總有隱隱約約跨越千年時(shí)空，在婺城大地上代代相傳的朗朗讀書(shū)聲。

　　寶祐二年(1254)，王柏拜師20年后，此時(shí)何基66歲，王柏引薦金履祥來(lái)學(xué)，教以“自今日截?cái)酁槿恕保�示以為學(xué)之要。后來(lái)在金履祥卜廬建居時(shí)，何基為題匾額“仁山”。

　　縱觀歷史，何基、王柏、金履祥師徒三人在各自的書(shū)院里，始終把傳道授業(yè)解惑，當(dāng)成平生宏大的理想和追求，外界任何榮華富貴的誘惑，他們統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧，只一心一意讀圣賢書(shū)、教圣賢書(shū)、研究發(fā)揚(yáng)光大圣賢書(shū)。

　　“自古圣賢皆寂寞”，然而，寂寞的背后是他們辛勤付出后豐碩的收獲，以及他們所處的精神文化的制高點(diǎn)。

　　何基與王柏，亦師亦友，35年的師生情誼，35年學(xué)業(yè)上的攜手共進(jìn)，35年生活上的相依相伴，金華山上的明月清風(fēng)，見(jiàn)證過(guò)他們對(duì)理學(xué)文化的孜孜以求和學(xué)術(shù)引領(lǐng)！

　　何基與金履祥，師生中的師生相知相守16年，一段佳話(huà)，一段故事，一首激昂奮進(jìn)的歌，流傳千古，永世流芳！

　　寂寞求學(xué)多歧路，惺惺相惜皆?shī)Z魁。人生知己總相逢，北山書(shū)院共星輝。

　　五

　　公元1269年，一生不愿離開(kāi)金華山“北山書(shū)院”半步的何基走到了生命的盡頭。他的一生以傳播朱學(xué)為業(yè)，淡泊名利，面對(duì)朝廷三次任命，皆以種種借口婉拒。

　　景定五年(1264)，何基76歲高齡時(shí)，宋理宗詔：“史舘校勘”兼“崇政殿說(shuō)書(shū)”，又特補(bǔ)“迪功郎”，又被命“添差婺州州學(xué)教授”兼“麗澤書(shū)院山長(zhǎng)”，他都力辭不就。

　　1265年宋度宗繼位不久，感念他的影響力和幾十年如一日為人師表的楷模功績(jī)，多次有詔命對(duì)他封官嘉獎(jiǎng)，他依舊一一推辭掉。安心在故里盤(pán)溪求志，研讀朱熹遺書(shū)，以敘師友淵源、承述道統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳播理學(xué)為己任。

　　說(shuō)到此，80歲的何根林老書(shū)記深深嘆了口氣，端著水杯的手有些晃動(dòng)。沉吟半晌又說(shuō)道：我從小就聽(tīng)我爺爺講何基的故事，爺爺從他爺爺那里聽(tīng)來(lái)的故事，何基去見(jiàn)過(guò)宋度宗，還說(shuō)度宗跟著何基學(xué)習(xí)過(guò)。度宗1264年11月登基后，就多次下詔書(shū)讓何基進(jìn)宮，何基推辭不過(guò)，進(jìn)宮過(guò)一次。度宗皇帝給他啥他都不要，最后度宗給他一百面旗子，說(shuō)他一生教書(shū)育人，辛苦做學(xué)問(wèn)，家境清貧。所賜他的這一百面旗子，他回去的路上可以隨便插，他插到哪里，哪里的田地就都是何家的了。

　　何基回來(lái)的路上，在現(xiàn)在的長(zhǎng)山那里插過(guò)旗子，更多的是插在現(xiàn)在的竹馬和羅店后溪河村周?chē)�。他所插過(guò)旗子的地方叫“何大丘”。只是，他只是奉皇命插完了一百面旗子，卻從未把那些土地收回歸何家所有。

　　很巧的是1269年何基離世的那一年，許謙出生。許謙32歲在蘭江聞聽(tīng)金履祥講學(xué)后，即拜其為師。

　　金履祥設(shè)教于金華呂成公祠下，許謙一直跟隨老師左右全程參與。因其學(xué)問(wèn)淵博，深得金履祥的欣賞和器重。

　　金履祥對(duì)許謙這個(gè)愛(ài)徒寄予很高的期望，他對(duì)許謙說(shuō)：“吾儒之學(xué)，理一而分殊，理不患其不一，所難者分殊耳”。

　　金履祥一生學(xué)識(shí)淵博，不囿于師說(shuō)，在“北山四先生”中，他對(duì)經(jīng)學(xué)和史學(xué)的研究成就斐然。他今存著作有《尚書(shū)注》二卷，《論語(yǔ)集注考證》十七卷，《大學(xué)疏義》一卷等。

　　許謙世稱(chēng)“白云先生”，與北方著名理學(xué)家許衡并稱(chēng)“南北二許”。在許謙69歲的生命歷程里，他的門(mén)下弟子盛于何基、王柏和金履祥，真可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。他現(xiàn)存著作有《讀四書(shū)叢說(shuō)》四卷，《詩(shī)集傳名物鈔》八卷，《讀書(shū)叢說(shuō)》六卷，《白云集》四卷。

　　六

　　我與老書(shū)記何根林的一席暢談，深感這個(gè)后溪河村80歲的何基后人，真的有著不一般的情懷。也難怪現(xiàn)任村里的書(shū)記說(shuō)他是村里的“百事通”和“定心丸”！

　　當(dāng)年是他帶領(lǐng)后溪河村的村民種植茶花和佛手走上富裕之路，也正是在何根林老人的牽頭和堅(jiān)持下，何基先生的墓于2010年在何氏家族的合力下，由金華南山石門(mén)油塘遷回后溪河村。

　　何老書(shū)記特意跟我強(qiáng)調(diào)，何基之所以葬在南山石門(mén)油塘，那是他自己選好的一塊風(fēng)水寶地，也是何基一位老師所葬之地，何基在他夫人去世后就選好了那個(gè)墓地，他早有心意，等他百年以后，跟夫人合葬，一起陪他的恩師。

　　何基一生惟潛心研究朱熹遺書(shū)，用心于朱熹理學(xué)的發(fā)揮，然就“其言發(fā)明，則精義新愈出不窮”。平生著述編有《大學(xué)發(fā)揮》十四卷、《中庸發(fā)揮》八卷、《大傳發(fā)揮》二卷、《易啟蒙發(fā)揮》二卷、《太極通書(shū)西銘發(fā)揮》三卷；當(dāng)時(shí)均已刊行，今已佚。還有《近思彔發(fā)揮》(未校正)、《語(yǔ)孟發(fā)揮》(未脫稿)今均佚，《何北山遺集》三十卷(現(xiàn)存四卷)。

　　《宋史》卷四百三十八有傳，何基列入《儒林傳》。

　　七

　　月上中天，我才戀戀不舍地離開(kāi)老書(shū)記何根林家，我知道太晚了，不能再打擾老人家的休息時(shí)間了。

　　從1500年前南朝梁文學(xué)家劉峻在九龍講堂洞收徒講學(xué)，金華山在歷朝歷代里，儒釋道就一直一脈相傳，薪火不斷。

　　儒學(xué)的正宗是朱學(xué)，朱學(xué)的正宗是“北山四先生”的“婺學(xué)”。由于“婺學(xué)”的廣泛影響，更由于范浚、呂祖謙、陳亮、唐仲友、“北山四先生”、章懋、宋濂、柳貫等等在歷代王朝更替中不可替代的深遠(yuǎn)影響力，以及他們的弟子、弟子的弟子，在婺學(xué)領(lǐng)域里卓爾不群的成就。才讓金華有了被世人公認(rèn)“小鄒魯”的地位。

　　緣分真是妙不可言，我無(wú)論如何都不會(huì)想到，在我工作后的第一年出游時(shí)去拜謁孔廟，我驚愕地看著金華有五位大儒位列孔廟接受眾生朝拜時(shí)，當(dāng)時(shí)的心情覺(jué)得崇敬又不可思議！

　　我久久地仰望著呂祖謙和“北山四先生”的塑像，覺(jué)得金華這個(gè)地方神奇又偉大，一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小城市，一座當(dāng)時(shí)我的認(rèn)知里一無(wú)所知的金華山，何以有如此的歷史人文淵源啊！

　　我站在介紹五位儒學(xué)宗師的牌匾前，一遍遍、一字字反反復(fù)復(fù)地研讀著他們的生平和成就介紹，心里第一感覺(jué)就是，擇日我一定要去金華看看，看看這座人文薈萃的城市，到底還有啥神奇的地方。我要去金華山下，尋找他們的足跡和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　誰(shuí)也想不到，工作的需要，家庭的因素，多年后，我會(huì)有緣來(lái)金華定居，我一到金華就在尖峰山腳下居住，且我家與后溪河村毗鄰。

　　如今，我常驕傲地對(duì)我的外地朋友們說(shuō)，我住金華城尖峰山的山腳下，我家的后花園除了鹿田書(shū)院還有浙江師范大學(xué)。而鹿鳴仙山伴書(shū)聲的意境，只是我普通生活里的常態(tài)。如此人生，夫復(fù)何求啊！

　　久遠(yuǎn)的歷史藏在史冊(cè)里熠熠生輝，何時(shí)翻閱都會(huì)驚嘆大自然的恩賜和人類(lèi)的偉大，而那些隱逸在歲月風(fēng)華里，伴隨在日出日落中，為了理想和追求畢生嘔心瀝血的人和事，給予我們的啟迪和影響，讓后人不敢、不能、不該遺忘，更值得每個(gè)時(shí)代的人縱情謳歌。