一
小時候幫父母賣饅頭，村中誰誰誰家多少要做記錄，結(jié)果往往讓父母失望，抱怨說還是“讀書學(xué)生”呢，連名字都寫不出！其實是他們用土話報出的名字，與名字的普通話發(fā)音相去甚遠(yuǎn)，往往找不到相對應(yīng)的漢字：有音無字的現(xiàn)象在湯溪話中比比皆是。比如há me，意思是“什么”，可作為疑問、感嘆、加重語氣等多種作用，對應(yīng)的漢字，有人用了“蛤蟆”呵呵（“自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住”中的“蛤蟆”是“下馬”之訛），《湯溪縣志》說“言有疑問曰亨麼”，并加注“亨，何聲之轉(zhuǎn)”。在湯溪話中，是沒有前后鼻音的，heng就與he接近了，而he的發(fā)音不及há開口大，從而也不及há來得洪亮威猛有氣勢。há me？！頗有迎頭一聲斷喝的意思，跟湯溪人的粗獷剽悍的一面互為表里、相得益彰。（據(jù)載，明“成化七年，金華守李嗣以其阻山帶水獷戾難治，請置為縣”，于是“割金蘭龍遂四縣邊鄙之地而為縣”。）又如 ha jo，它的意思是“干什么”或者“為什么”，一定要寫成漢字，那就用“蛤炯”或“哈炯”了。 há me和ha jo都是湯溪話的招牌，湯溪人的口頭禪——你儂來“蛤炯”（你來干什么）？你儂“蛤炯”要來（你為什么要來）？“蛤蟆”啊？我儂聽弗清！（什么啊，我聽不清楚）兩人之間的對話多半要省略一些成分，于是就給人短兵相接硁硁然的感受，最后外人滿耳朵是“蛤炯”“蛤蟆”了。
有音無字的還可以舉幾個例子——“花公”是“蝦”的別稱，螃蟹的發(fā)音類似于hao。中戴莘販一帶，他們把“魚”叫成“漚”——“漚”比“魚”響亮，可能有助于“呼救”——讓更多同伴幫助你抓住那條魚吧。區(qū)別中戴腔還可以看他如何罵人——他們習(xí)慣罵人家“瘟神（歪身）”！而廣天兄在其自傳中提到的童謠“jǐn zóng bang”，內(nèi)容其實跟石頭剪子布一樣，但是就這么一種怪稱呼！
湯溪話中也有極富想象力的，比如把大雁（天鵝）稱作“外鵝”——天鵝是湯溪人放養(yǎng)在野外的鵝？呵呵，小時候看到天鵝排著隊伍飛，我們習(xí)慣唱童謠：外鵝一字，外鵝人字，外鵝一個字！一路看著天鵝變換著隊形在天邊慢慢消失，那歪歪扭扭裊裊娉娉的隊形，有一段時間讓我恍然覺得就是一條游龍。龍的樣子，誰見過呢？
在湯中讀書期間，湯溪話還是校園通用語，金華人不多，偶爾的幾句金華話，會讓我意識到湯溪話的粗鄙：直不楞登，大聲大氣，過于硬氣。湯溪口音重的，在說普通話時會磕磕絆絆，有時會流露出湯溪方言來，就成為“半瓶醬油半瓶醋”的典范。比如“動”，湯溪話把“動”說成“顯”（去聲），有個老師上體育課，先整隊，讓大家站好，不要動來動去，結(jié)果還是有人動了。他勃然大怒：叫你不要動不要動，還要顯件（一下）顯件（一下）！后來去了外地，感覺出湯溪話的獨特——它跟委婉動聽的“吳儂軟語”截然不同，南宋官話好像對湯溪人沒什么影響。
二
我對音樂不懂——說來慚愧，連簡譜都不識！唱歌則荒腔野調(diào)，五音不全。詩友聚會飯后經(jīng)常k歌，我每每感覺無聊。只有一次，好像是兩年前，本少、張小美初次來金，適逢我父親去世不久，那次k歌，我破天荒唱了一首《酒干倘賣無》——唱著唱著就流淚了。那時候我意識到，音樂確實是好東西，確是“哭與笑的藝術(shù)化”（豐子愷）。后來左小詛咒隨默默來金華遠(yuǎn)村處，一起宵夜，抽煙喝酒，默默打趣說左小的本事就是把一首歌唱得很難聽，事后找左小的歌聽，感覺比一般人慢半拍，一派蒼涼，特別悲傷。這個長發(fā)披肩的同齡人第二次來金華，在金蘭水庫東山草堂小住兩天，感覺出他的率性，出來的車上他跟北京的什么人通電話，一副氣急敗壞沮喪咒罵的神色，一車人都默默無語。當(dāng)時有種感想，詩歌詩歌，詩與歌分手已經(jīng)很久，詩是多么小眾的藝術(shù)啊，而歌卻是如此大眾！如果能像左小那樣自己寫詩譜曲自彈自唱就好了。后來——后來就是這次，又來了個張廣天，帶著武瑋、李曉珞和他的《老老嬤》！——武瑋、李曉珞就是《老老嬤》中唱和聲的兩位女生，湯溪話唱得這么溜的女子居然是湖南長沙的——在這之前，是高旭彬把張廣天的博文《我的無產(chǎn)階級生活》推薦給我的，因為里面提到湯溪，提到“東夏山背”，我看出廣天兄的湯溪情結(jié)，他的外婆就是厚大東夏人。而《老老嬤》一出，高旭彬就連夜給我打電話，發(fā)郵件，說他聽得淚流滿面。
《老老嬤》確實奇妙，我根本沒想到用湯溪話可以唱出這么好聽的歌來。我原先以為湯溪話過于硬氣，粗鄙不堪，不便于抒情——我曾經(jīng)用湯溪方言朗誦蘇軾的《水調(diào)歌頭》，結(jié)果很難找到對應(yīng)的詞匯，詞中的“瓊樓玉宇”只好委屈成“高樓大屋”呵呵。可是《老老嬤》整個把我顛覆了。它多少改變了我對湯溪話的看法。不錯，湯溪話因為古老，它的詞匯便以實詞為主，這種語言便于敘述。可是在詩歌中，通過敘述最終指向抒情的，在新世紀(jì)是很普遍的手法，張廣天的《老老嬤》就是敘述一個天荒地老的愛情故事。
在《老老嬤》這首歌中，歌詞當(dāng)然是湯溪話中的詞匯，比如把“山坡”說成“山背”（湯溪就有“東門山背”之說），把獼猴桃說成“藤李”（獼猴桃確實是藤生植物），“多少”，湯溪話是“給亥”，而“為什么”自然就是那個出名的“哈炯”了！張廣天用的是典型的帶有厚大腔的湯溪話，比如說“一眼就認(rèn)出她”中的“一眼”——讀成“一件”（一下子）就是厚大塔石的發(fā)音，若是“一睚（wo）”（就是看一眼就認(rèn)出了）就是湯溪城里的發(fā)音了。“心里還有些怕”——湯溪話中，有用“慌”的，“怕”是厚大塔石一帶的說法，在《老老嬤》語境中，老老嬤面對即將出現(xiàn)的失散大半輩子的情人，心里是慌兮兮的，她的心理演繹得多么微妙：
怕你儂歸來變個老貨，（怕你回來變成個老頭）
怕你儂歸來還后生么俏（念cun,去聲）；（怕你回來依然后生一般俊）
怕你儂歸來看（念夢音）見個老老嬤，（怕你回來看見個老太婆）
怕你儂歸來一下便認(rèn)出她。（怕你回來一眼就認(rèn)出她）
“怕你回來變成個老頭”，是希望他在外面過得還好，不要成為一個糟老頭；“怕你回來依然后生一般俊”“ 怕你回來看見個老太婆”，卻是擔(dān)心對方過于年輕英俊，怕自己丑老太婆配不上他了；“怕你回來一眼就認(rèn)出她”，就有些莫名的奇妙了——懷著一種緊張一種期待一種羞澀一種手足無措的沒來由的慌張！耐人尋味的還有結(jié)尾——
山背的藤李熟了（山坡的獼猴桃熟了）
樹上的毛栗空了（樹上的毛栗子空了）
溪塘里的水流空了幾何（溪塘里的水流空了多少）
哈炯還有魚，哈炯還有青蛙？（為什么還有魚還有青蛙？）
“藤李熟了” “毛栗空了”——這里有時間的流逝，流年似水，無窮無盡的是流水是時光，是一年又一年一代又一代繁衍生息的魚啊青蛙啊，它們生生不絕，就如同我痛苦而甜蜜的期待，當(dāng)初后生“去去便來”的承諾讓當(dāng)年的“一個囡”（年輕女子）等待成了一個老老嬤——在一年年的藤李和毛栗成熟中望穿秋水的那個囡，讓你想到在白塔邊上苦苦等待儺送的翠翠，想到“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的無限惆悵。
責(zé)任編輯：施川
