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        張廣天和他的湯溪情結(jié)

        2010年07月14日 10:17  來(lái)源: 婺城新聞網(wǎng)          [發(fā)表評(píng)論] [ ] [打印]

          一直以來(lái),張廣天都給人“先鋒”的印象,可是聽(tīng)過(guò)《老老嬤》之后,突然發(fā)現(xiàn)在張廣天的身體里,還有一脈柔情的溪水。《老老嬤》所透出的生命意識(shí),遠(yuǎn)遠(yuǎn)地連接著《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)。

          張廣天把湯溪稱(chēng)為他的精神家園。此次他到湯溪來(lái)小住,目的是創(chuàng)作一部以湯溪為背景的電影。在創(chuàng)作電影音樂(lè)10年,執(zhí)導(dǎo)先鋒話劇10年之后,張廣天猛然回頭,從一首湯溪方言歌曲、一部以湯溪為背景的電影開(kāi)始了回歸傳統(tǒng)的歷程。

          “湯溪精神是我的精神支撐。”張廣天一張口便讓人詫異。一個(gè)上海先鋒導(dǎo)演與一個(gè)金華小鎮(zhèn)之間能有什么聯(lián)系呢?

          “我的外婆是湯溪鎮(zhèn)東夏村人,我大半的少年時(shí)光都在湯溪度過(guò)的。”張廣天說(shuō)了一口地道的湯溪話。每年,他總要到東夏村的舅舅家住上一陣子,為創(chuàng)作尋找靈感。用張廣天的話來(lái)說(shuō),他骨子里就是個(gè)湯溪人。

          “湯溪是八百里江南的最后一站。在高速上開(kāi)車(chē),感覺(jué)特別深。從江蘇一直到浙江,一路繁華,可一過(guò)湯溪,就冷清了許多。這里是一個(gè)結(jié)合點(diǎn),北方的精神和南方的精神在這里融合,形成了一種‘忠厚,硬氣,能吃苦,重信譽(yù),講義氣’的民風(fēng)。”談到什么是湯溪精神,張廣天滔滔不絕。張廣天舉了一個(gè)例子,“在湯溪,你不能扭小孩的胳膊,你這樣做,別人就會(huì)責(zé)罵你,為什么,就因?yàn)檫@樣會(huì)傷害到小孩。”

          張廣天說(shuō):“這些年走南闖北,我聽(tīng)過(guò)很多方言歌曲。我早就有錄制湯溪方言的歌曲的想法。今年年初,中國(guó)唱片社要為我出一個(gè)唱片,我就錄制了《老老嬤》,也算是完成了一樁心愿。”歌曲錄制好了之后,張廣天把它發(fā)給經(jīng)濟(jì)學(xué)家范衛(wèi)峰。范衛(wèi)峰聽(tīng)了很喜歡,就把這首歌發(fā)到了網(wǎng)絡(luò)上。沒(méi)想到,這一發(fā)上去,就“火”起來(lái)了。

          “民歌必須通過(guò)專(zhuān)業(yè)的制作,才能適合這個(gè)時(shí)代,適合傳播。比如說(shuō),湯溪塔石的民歌很多,但這些民歌的內(nèi)容里有很多封建的糟粕,不適合傳播。《老老嬤》采用了湯溪民歌的曲調(diào),原來(lái)的詞講的是孝道,我重新創(chuàng)作的詞表現(xiàn)的是愛(ài)情。”

          “現(xiàn)代人缺少理想,都是生意人。現(xiàn)在回顧這幾十年的歷程,以前是以政治為中心,全民搞政治;現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)為中心,全民搞經(jīng)濟(jì)。從宋朝開(kāi)始,中國(guó)的文化就開(kāi)始衰退,隨著時(shí)代的發(fā)展,人不斷成為政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化的奴隸。”談到文化現(xiàn)狀,張廣天很焦慮。

          “先說(shuō)音樂(lè),1993年,中國(guó)有200多家唱片公司,現(xiàn)在剩下不到10家。在金華,以前婺劇的唱片銷(xiāo)量很大,現(xiàn)在誰(shuí)來(lái)買(mǎi)這些唱片?再說(shuō)電影,現(xiàn)在的電影產(chǎn)量是多起來(lái)了,但跟以前的電影相比,排場(chǎng)大了,技術(shù)好了,可故事很差勁,沒(méi)有精神。”張廣天認(rèn)為,現(xiàn)在很多文學(xué)藝術(shù)作品成了向帝國(guó)主義獻(xiàn)媚的“投名狀”。

          張廣天對(duì)這幾年的“國(guó)學(xué)熱”非常警惕。“就我的理解,現(xiàn)在熱的這個(gè)‘國(guó)學(xué)’中含有大量的封建糟粕,尤其是舊禮教的糟粕,根本不是復(fù)興傳統(tǒng)文化。官商勾結(jié)是舊禮教的基礎(chǔ),目的是把老百姓教育成順民,為既得利益者服務(wù)。孔子精神的精華不是忠、孝、禮、義,而是‘知其不可為而為之’的理想主義,這精華里面包含有革命的意思。”張廣天舉了個(gè)例子,有些農(nóng)民富了之后,就開(kāi)始修祖墳,修祠堂,其目的就是為了確立封建家長(zhǎng)的權(quán)威,為了實(shí)現(xiàn)他的“統(tǒng)治”。

          《我的無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活》是張廣天的自傳。“當(dāng)我講馬克思主義時(shí),我不過(guò)是想在大家都講錢(qián)的時(shí)候,發(fā)出一點(diǎn)不同的聲音,吸引大家的注意。以后,當(dāng)大家都過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活時(shí),我會(huì)再寫(xiě)一本《我的資產(chǎn)階級(jí)生活》。”在他犀利的眼神后面,藏著孩童的狡黠。

        【作者】: 李英昌   [發(fā)表評(píng)論]
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