說起湯溪，最早可追溯到春秋時(shí)期的姑蔑國，這個(gè)位于九峰山腳下的古老國度，不僅山明水秀，更擁有著深厚的歷史文化積淀。千年的歷史讓許多古老的文化都漸漸失傳，唯有那代代傳唱的山歌還斷斷續(xù)續(xù)地縈繞在耳畔，讓子孫后代能夠繼續(xù)聆聽那源自姑蔑國的古老吟唱。

　　“金朵朵花，銀朵朵花，有囡未約的(嫁)秀才家，秀才娘子要燉茶，燉一碗，吃一碗，指角挑鹽也嫌喔(咸)，大姆問冤(冤枉)小嬸偷米顧娘家，我的娘家也不窮唄也不富，銅打埂沿鐵明塘，金打屋柱銀打梁，金旱桿曬衣裳，銀旱桿曬布蘭，短門大門亮堂堂……”剛走進(jìn)湯溪鎮(zhèn)東祝村蘇建芬家，陣陣動(dòng)聽的山歌便飄入耳中，只見十幾位中老年婦女正對(duì)著小黑板學(xué)唱這首《有囡不嫁秀才家》。雖然不能完全聽懂她們的語言，但那朗朗上口的調(diào)調(diào)足以令人回味無窮，這是不同與其他歌曲的魅力，一聽便入了迷。

　　蘇建芬是婺城區(qū)唯一一個(gè)山歌達(dá)人，她對(duì)山歌的熱愛已經(jīng)到了無以復(fù)加的程度。鄰居都說，建芬嗓子好，唱起來很好聽，平時(shí)只要有人叫她去唱山歌，她就會(huì)立即放下手中的活跑過去。“我從小就愛唱山歌，一開始常來常去就那么幾首，后來我就去問村里的老人們，她們多多少少還會(huì)唱些我們沒聽過的，我便把她們唱的用筆記下來，老人的記性不好，不知道什么時(shí)候會(huì)突然想起一句，只要她們一想起我就馬上跑過去記下來，這樣一來倒也積累了不少以前傳唱的曲子。”蘇建芬說，湯溪方言在金華地區(qū)算是比較難懂的，翻譯成普通話更是難上加難了，也許是由于地理位置的獨(dú)立性，至今還延續(xù)著上古的越國口音，甚至有些歌謠聽起來有點(diǎn)象非洲原始森林氏族部落的吟唱。

　　一首山歌都是一個(gè)故事

　　湯溪山歌是人們在多年的生活、勞動(dòng)中慢慢形成的，歷經(jīng)千年的歷史變遷，曲意卻十分寫實(shí)，有著民間獨(dú)特的文化內(nèi)涵，如嫁人、哭喪、禁酒等等。湯溪山歌翻譯成普通話看似并不朗朗上口，但用湯溪方言唱出來便截然不同，配上個(gè)性的動(dòng)作，比任何表演都形象生動(dòng)。

　　“遮袍花(映山紅)，滿山紅；山里妞，嫁老公；老公嫌她鼻頭紅；拍拍屁股又嫁人；嫁個(gè)做木人，她又講，大斧頭，小斧頭，劈死人；拍拍屁股又嫁人……”這寫的是山里囡嫁人的趣事，山里囡嫁一個(gè)不滿意，又換一個(gè)，歷經(jīng)做木人、做篾人、打鐵人，最后只能守空房，短短幾句唱詞卻告訴了大家一個(gè)做人道理。

　　“正月陪陪客，二月鏟鏟麥，三月芥菜大，四月有麥磨，五月苦一苦，六月綠豆粥，七月有新谷，八月大櫥裝滿谷，九月苞蘿(玉米)帶蘆粟……”一年十二月，每個(gè)月農(nóng)村中要忙活的事兒都在這首《時(shí)令歌》中盡顯無疑。

　　蘇建芬說，如今傳唱的很多山歌都是從村里的邵蓮英和郎小鳳兩位老人那聽來的。今年85歲的邵蓮英說自己從小就很愛唱山歌，以前娛樂方式不多，小孩子們沒事就圍坐在老人身旁聽她們唱好聽的調(diào)調(diào)，久而久之也就會(huì)了。一個(gè)山歌就像一個(gè)故事，小孩都愛聽愛唱，湯溪山歌也就這么代代傳下來了。75歲的郎小鳳和邵蓮英是鄰居，兩人都是山歌迷，郎小鳳更是會(huì)唱會(huì)跳，看著兩位老人唱起山歌，臉上始終洋溢著幸福的微笑。

　　老人說，她們那個(gè)年代，干活時(shí)大家都習(xí)慣唱山歌，這樣一來力氣就能用到一處，干活也就更有勁了。以前在田間，看見有人走過，便會(huì)開始唱“嘿喲，嘿喲，這個(gè)人長得像……”即興式地對(duì)路人進(jìn)行描述，這便是節(jié)奏感強(qiáng)烈的“號(hào)子”。山歌猜謎，古老的游戲方式

　　隨著農(nóng)村文化建設(shè)越來越好，村民的娛樂方式也變得多樣化起來了。唱歌、跳舞、鍛煉層出不窮，每個(gè)村至少有4支文化隊(duì)伍，文體表演隊(duì)、青少年體育隊(duì)、書法美術(shù)攝影隊(duì)、老年秧歌隊(duì)。回想以前，大家的娛樂方式顯得十分單一，山歌猜謎便是其中一種。

　　說起山歌猜謎倒是頗有些意思，它不同于一般的猜謎游戲，先由一人唱出一題讓大家猜，猜對(duì)的人再以謎語答案為頭繼續(xù)唱出下一題，如此反復(fù)，直到猜不出來為止。比如“高高山上丟下一把箭，掉下來看不見”，謎底是“針”；“針針兩頭尖”——“船”；“船船兩頭圓”——“鼓”；“鼓鼓兩頭長白毛”——“冬瓜”；“冬瓜冬瓜兩頭開花”——“枕頭”……

　　除了猜謎，人們賣東西時(shí)也常以形象的言辭來描述自己的產(chǎn)品，賣甘蔗的人會(huì)唱：“頭上帶著清涼帽，身上帶著紫紅袍，前后弄堂找客戶，找到老的幼的不算數(shù)，找到年輕后生先講價(jià)錢再脫褲。”很多人一聽到這唱詞便猜出賣的是什么，便會(huì)大老遠(yuǎn)跑過來買，這也算是前人的促銷方式了。如今，這樣的山歌游戲幾乎不復(fù)存在了，但是民俗文化卻被世人保存了起來，類似的槍頭杵、對(duì)歌、小馬燈等都被有心人記載了下來，許多更成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，世世代代傳承下去。

　　挖掘、保護(hù)、傳承民間文化

　　在探尋湯溪山歌的過程中，湯溪文化站站長樓思明全程陪同，為我們翻譯湯溪方言以及講述山歌所表達(dá)的內(nèi)容。55歲的樓站長對(duì)本土文化甚是熱愛，不愿看著它們被埋沒，漸漸淡出人們的生活。對(duì)于山歌文化，25年前他就已經(jīng)開始挖掘，通過查閱資料、實(shí)地考察、詢問村民等方式積累相關(guān)信息，準(zhǔn)備將湯溪的山歌文化載入書籍，5年前將資料基本搜集好，如今已完成25萬字的初稿，可謂小有成就。

　　“作為一個(gè)湯溪人，我希望將湯溪純民間的東西傳承下去，以前大家就是唱唱玩玩，現(xiàn)在加入了藝術(shù)表演等新元素，越來越多的人開始唱起曾經(jīng)被忽視的山歌。山歌的調(diào)子其實(shí)都差不多，我曾試想過用原調(diào)新詞的方式來演繹，但是目前還僅限于搜集整理階段。”樓思明說，現(xiàn)在村里有了蘇建芬這位山歌達(dá)人，每周都會(huì)有2個(gè)晚上大家聚一起教唱山歌，相信山歌會(huì)很好地流傳下去。

　　如今湯溪有七大文化遺產(chǎn)，槍頭杵、山歌、湯溪擺勝、下伊寶稻節(jié)、東祝舞獅節(jié)、橫路“的包”、寺平磚雕，這些民間文化都需要好好保護(hù)，讓更多人了解湯溪，也讓大家明白中華傳統(tǒng)文化的多姿多彩。