七星伴月九峰下，古典趣味在寺平

　　從金華城區沿白湯下公路往西，到湯溪轉道“湯溪—莘畈”公路，可以直達寺平古村，其東有城隍廟，西臨姑蔑溪，南有九峰山，北望金華城，距離城區僅有30公里，近年來相繼被評為中國歷史文化名村、浙江省特色旅游村、省十大生態旅游村，以其令人嘆為觀止的磚雕傳世，并以銀娘進宮的傳說馳名。據寺平村所藏《戴氏宗譜》記載，天上北斗落人間，化作村外七座山。此即“七星伴月”之來由。從村口往東即是安樂寺，安樂寺對應天樞星，象征力量；其順堂對應天璇星，象征智慧；立本堂對應天機星，象征勇氣；崇德堂對應天權星，象征愛情；崇厚堂對應玉衡星，象征幸福；敦睦堂對應闿陽星，象征遠離災禍；百順堂對應搖光星，象征圓滿無漏。從安樂寺行游至百順堂終，其間琳瑯滿目之雕飾，復活了一個朝代的傳奇。

　　基順堂以青磚為紋飾，迥異于大祠堂的厚重莊穆，100多根粗大的木柱落地構成了廳與堂、堂與房的連接，天光落入天井，風逗光影苔痕淺，人隨歲月漸增年。游至立本堂，其中蝙蝠斗拱為江南一絕，中堂中柱楹聯則是戴公寒章門婿劉肇淦所書，劉曾做過嘉慶皇帝的先生，官封兵部主事。

　　可見戴氏一門之煊赫，枝繁葉茂，扎根湯溪數百年而影響猶在，聲名未有墜時。過崇德堂，可見門樓磚雕“福、祿、壽、喜”四個篆書，其下左右兩側各雕有一只仙鶴，鶴口中所銜合成“天子”二字，其意甚明，若與天子無涉，豈敢做此主張？堂內梁枋施以圓雕、透雕之技法，其精美處，雕鶴則有鶴鳴，雕龍鳳，則能見其動靜。再至崇厚堂，古人有“德不孤，必有芳鄰”、“德不厚者不可使民”，故崇厚之謂，旨在厚德，因“君子以厚德載物”、“唯厚德者能受多福”，戴氏先人的用意多半也在于此。崇厚堂素有“小宮城”之稱，雕刻用力最巨，結構也最復雜，前廳后堂，兩側兩廊，宗祠、民居、池榭、堂樓融為一體，不失其序。其門面最是氣派，造型絕倫，上有九獅搶球的磚雕，下有八仙獻寶的石雕，天井至寬至大，也是一絕。同治年間，因其“書、香、衍、慶、奕”五世同堂，得同治皇帝“五代榮”的御賜，可見榮華極于一時，到如今，猶有余澤。又至敦睦堂，又名洪四廳，是戴公法華的次子戴公慶于明朝中葉所造。敦睦，顧名思義，自大可以取“敦睦九族，平章百姓”的意思，自小也是“敦宗睦族，及于六親”的意思。又至百順堂，此系戴氏宗祠，堂內石柱、木柱合一，殊有特色，又兼戲臺一座，可供千人觀賞。

　　鬼斧神工知何似，但開婺派磚石雕

　　歷來見過寺平磚雕的，不論專家、平民，都贊其為“華夏一絕”。不是出于“古之未有”，而是時至今日尚能窺其完貌者少之又少。寺平的磚石雕堪稱湯溪的羽翼，若不能愛惜羽翼，又何所見重于當世呢。

　　其中，“九獅戲球”和“鯉魚跳龍門”最能見出寺平磚雕的工藝和手法。浮雕、圓雕、透雕的技藝臻于爐火純青，取諸三國的戲曲“連環畫”磚雕于方寸之間更見火候，大至樓臺山石，小至眉目窗欞，無不靈韻飛動，栩栩如生。廳堂里所謂雕梁畫棟，或是受東陽木雕影響，可見于梁枋、牛腿、琴枋之中。

　　與七座廳堂互相爭彩的便是傳說中銀娘居住的五間花軒，鄉人稱之為大屋，為明憲宗年間所建，銀娘入選坤寧宮前即長住此屋。《湯溪縣志》載“宏治十年四月，有寧太監來湯溪，銀娘手書寄問母第安否，離別思慕之情，悽然滿紙”，可見銀娘懷思之切。眼下，惟有此屋供后人懷想罷了。

　　大屋布局非行家里手所不能道其詳細，作為外行只能嘆其美哉，門面頂部加一層剔空磚雕花飾，中間特置一葫蘆，形似翰林學士帽，取意仍在加官進爵之間，牛腿雕飾多龍鳳，斗拱則以龍頭、麂身、鹿腳為多，內屋屋柱以麻布生漆裹之，防火而已。據傳寺平建村以來，多有雷火大風，惟獨大屋歷來無恙。參之中國歷朝歷代的見聞，未有破壞甚于今日者，時人獨對數百年的大屋，真是別有一番滋味在心頭。

　　后記：寺平古村作為一處保存較好的歷史性建筑群，不僅使其極具傳統風貌的古街巷得以復蘇，而且，更為難得的是“七星伴月”布局造型仍然完好。所存建筑對于研究建筑史、宗族文化、古村落變遷、社會民俗、地貌演變等都具有深度價值，值得進一步考察研究。旅游開發五年多來，已獲得一定知名度，參觀、陳列、展示等功能一應俱全，入口即開設景觀區，游路皆鋪以鵝卵石，墻上宣傳以農耕文化、手工藝制作展為特色，與村莊融為一體。寺平今后的作為當在基礎設施與游賞設施的增進上，村落文化、建筑文化、習俗文化的進一步挖掘與深化，旅游產業意識的普及與強化，這是“未來寺平”的一個保障，也是“古典寺平”的趣味所在。 

　　寺平陳彤攝