安地，一個有著眾多傳說的古村落

　　那些早已匿跡的傳說

　　安地多奇石，伏虎把關、石人鎮口、神龜鎮水、金字形均由天然奇石而得名，與仙源深處、雅堂誦經、魁星點將、禪宗古剎、失女亭、十景亭共同組成仙源十景。目前，石人尚留一處，仙源深處、神龜鎮水、魁星點將、失女亭等均已匿跡。

　　源口伏虎、半盤兩座山上各有一尊天然石人像，傳伏虎山原為南極仙翁的坐騎，某日隨主人下凡巡視，誤食了人間煙火而再難回天，仙翁防其殃民，將神虎點化為石而成伏虎山。虎郎被點化后與瑤池仙子第十八侍女相戀，違背天條，二人被王母點化為石，“十八侍女”立于半盤山，“虎郎神”立于伏虎山，日開夜合，情意纏綿，相伴終老，村里人稱他們石人爺爺和石人奶奶，白日里分居兩地守護一方安寧，“兩個石人守住口，金銀財寶流不走。”到了夜里，石人爺爺和石人奶奶才得相聚做恩愛夫妻，恰似石人版的“牛郎織女”。最初，石人奶奶的頭顱缺損，傳言說是這對恩愛夫妻如膠似漆被雷公嫉妒，惡意雷劈所致，還由此引發了一場天庭風波，玉帝裁決從此雷公只得于驚蟄前后造雷。后逢金安大道工程建設，石人奶奶石座被拆毀，唯留石人爺爺孤獨守護這山林。村里也有傳言，“要想得黃金，石人頭頂心”，但石形陡峭，至今都沒有人能爬到石人爺爺的頭頂。

　　據傳為答謝兩位石神千年功德，村里曾修建石人殿，共三開間，殿中主位供奉石人爺爺、林太祖及白沙老爺，左右副位分別供奉財神、五谷神及土地公公、土地婆婆，不幸石人殿被燒毀，后復建，再次毀于火災。

　　有傳言說，村里人是靠那象鼻吃飯的，象鼻守住一方天地，百姓才得安生立命，“鼻尖平穩，此地才能平安”，因而先民在象鼻鼻尖上造了一個四角涼亭，構架出天秤地形。傳說四角涼亭四米見方，構造簡易，四根方木壘成亭柱，長短不一，一面臨水，一面嵌入石涯，頂上一個葫蘆。古時安地村多遇洪澇，村民就把竹排系在四角涼亭上，再大的水流也沖不走，可你若悄聲來到亭邊，輕搖那亭柱，它卻搖曳生姿，兩相對照，煞是驚奇，村里人都說涼亭有靈性，是在此生了根，鎮著這一方水土。

　　清雍正初年(1724年)，當時的金華縣知縣趙泰生(字鹿友，山東膠州人，清康熙三十一年以進士任知縣)，他帶人一起去龍潭求雨，一路上看到高山巖峰，奇形怪石和聽到的神話傳說，來此亭中，揮筆留下墨寶“仙源深處”四字牌匾。由此，“仙源深處”成為安地村的又一大盛景。

　　上世紀五六十年代，因進山開礦修公路，四角涼亭未能留世。

　　傳玉筍山為一頭守門的大象，“象牙”最先被開采，象鼻也難逃惡運，村里老人甚是心痛，說象鼻開采后露出的紅巖是石象在流血。涼亭拆毀最初，亭梁被安置在石人殿內，后難尋蹤跡。

　　村中本有古樟二合一的傳說。“古樟老爺樟樹娘，千姿百態常碰頭。樹高一幅青紗帳，冬擋寒風夏納涼。”足以想見當年古樟的繁茂和那樹下的熱鬧，外人尋訪村中，都有尋得桃花源的夢幻之感。據傳兩棵樟樹無論早晚互為投影，故有古樟原是恩愛夫妻，化身為樟，形影不離的美麗傳言，村里人都說，那是他們的守護神。然現僅存靠西的一棵，位于現安地動物園側面，也因數年前違章建房大量根系被損，即便有關部門做了維護，依舊難以恢復往日繁盛。靠東的另一棵本生長于村民章何新的居所(也是當時申氏古祠堂的所在地)，戰爭年代被日寇連房帶樹一起燒毀，后有族中族長將古樟殘骸以八十擔米換給了上海商人，古樟就這樣乘著竹排被送去了他鄉。

　　“魁心點將”曾是這里的一景，傳說在現安地電廠三電站處有一巨石，竹排行過此處，撐竹排的水手必須拿竹竿奮力一點，才能讓竹排免于觸礁，轉而輕劃出一道弧線順水下行，否則竹排及水手必將粉身碎骨。

　　“失女亭”則訴說著一位慈父的思女情懷，父親年少時將女兒與友人指腹為婚，女兒待字閨中，卻不愿接受這段婚姻，便下水尋了短見，慈父追悔莫及，思女心切，便造了這失女亭，聊以慰藉。

　　申氏九十太公的傳奇故事

　　安地村的一處矮坡上有座太公墓，墓旁立著一塊牌坊，牌坊高約4米，寬約6米，頂刻寶瓶花瓣，兩側各有龍紋雕飾，頗為氣派，其上碑文猶依稀可識，然唯缺了8根月梁不知去向。為紀念何人？道是申氏十三代純字輩第九十號族人，生于明皇永樂年，卒于明皇成化年，享年七十五歲，字景陽，號石山，娶倪氏為妻，生六子，其中第五子為知邳州太守，后得二十四孫，人稱九十太公，因其生前多行仗義，保百姓太平，被十里八鄉視為神明敬仰，故修假墓以奉香火，即如今的太公墓。其孫輩于其身后五十年即明嘉靖年間盛夏時立了牌坊，彰其功德，以供后世族人瞻仰，現為金華市文物點。

　　九十太公身前究竟有何壯舉？后世傳奇故事頗多，尤以九十太公收養義子許洪光及智殺惡和尚的故事最為出名。

　　一日寒冬深夜，九十太公忽夢烏龍盤井酣睡，頓時驚醒，想此事必有蹊蹺，直奔井邊，果有一黑衣少年伏于井沿昏睡，太公心下思量，莫不是仙人托夢與他，許是這孩兒日后能成大器？太公問后方知少年姓許名洪光，年方十四，故居永康，因災荒逃難至此，可憐身上衣正單，心憂故鄉幾時還。太公素有悲憫之心，便將那少年帶回家中，收為義子，視如己出。一日見小洪光腳底板上生有七枚黑痣，九十太公腳下也有一顆，傳言腳底長有黑痣之人天生有超人之能量，于是，九十太公對小洪光更加嚴加管教，悉心培養，小洪光亦不負眾望，童生、秀才、舉人、貢士、進士、狀元，一路高中，后留京城做了官，直至官拜兵部尚書、太子太傅。許太傅返鄉探親多次，卻從不張揚，甚至連九十太公也不知其身居高位。

　　從當時的仙源村至鄭宅必經一禪宗古廟，廟中來了個住持和尚，原為武舉出身，京城犯案，逃難至此，本性不改，終日酒肉，私設水牢，有鄉民娶妻嫁女，必強搶新娘嫖宿三夜才得放行，隨行之人輕則被捉入水牢，重則性命難保，八方百姓恨之入骨，卻又無力反擊，且這和尚在朝中有靠山，更奈何他不得。九十太公欲為民解恨，計上心來。

　　一日，九十太公攜厚禮拜會了惡和尚，道是家中要辦大事，請求將大量柴火備于寺廟庭院，和尚心下揣測申氏望族辦大事，定少不了他的好處，便隨口應下。待萬事俱備，九十太公趁夜令家丁分守寺院各處，一聲令下，柴油澆上柴堆，一個火把上去，整個寺廟便燃起了烈火，可和尚還是逃了出來，九十太公從水牢中取出被和尚殺害官員的官印，以作日后物證。和尚則直奔京師找靠山，反告了九十太公一狀。九十太公只得快筆家書予許洪光。

　　許洪光見義父身陷險境，立即修書予金華府知府，命其立即送九十太公至京師。知府哪敢抗命？派數十名府衙連夜抵京。不想九十太公到京城后就被人解開了手銬腳鐐，且以錦衣玉食相待，父子相見后方知許洪光的官位，在許洪光的推動下，惡和尚很快被繩之以法。

　　相傳是婺劇“庵堂認母”的發源地

　　相傳，在安地村不遠處有一座尼姑庵，婺劇《庵堂認母》、《玉蜻蜒》中的徐元宰，就是這座尼姑庵中一位寄住于此的帶發修行的尼姑王志貞的兒子，是申氏后裔，他成年后去尼姑庵認母。這一故事至今還在民間廣為流傳。

　　法華庵尼姑王志貞，16年前與秀才申貴升相愛，指望脫離空門，與他結為夫妻。不幸，申秀才因病去世。志貞生下一個孩子，因尼姑庵不許養兒育女，她只得寫下血書，忍痛把孩子丟在路旁。孩子被一個姓徐的拾去撫養，取名徐元宰。16年后，元宰中了解元。

　　一天，他偶然發現血書，猜出了血書中的啞謎，知道自己另有生身父母，母親是個尼姑，名叫志貞。他決定走遍天涯，尋訪母親。元宰去過很多尼姑庵，均無母親下落。

　　這一天，他來到法華庵，志貞尼姑接見了他。志貞見元宰面貌很像當年的申秀才，大為吃驚。元宰見她法號與母親同名，也十分驚訝。元宰試探志貞的身世，知道她很可能就是自己的母親。元宰假稱上香觀音大士，祈禱保佑他訪得生母，并說出自己的生母也是一個尼姑。

　　經數次交談，元宰完全說出自己的身世。志貞知道元宰就是自己日夜想念的兒子，非常激動。因尼姑庵中規戒森嚴，若認了兒子，不但自己無容身之地，更會斷送兒子的前程，因此遲遲不敢相認。志貞跑回住房，對著申秀才的遺像痛哭。元宰沖進房中，看見父親遺像，掏出血書，跪在志貞面前懇求相認。母親的慈愛，沖破了一切清規戒律，志貞抱住兒子，含淚相認，母子終于團圓。