新昌橋，白沙溪畔的六百年傳奇

　　“白沙三十有六堰，春水平分夜漲流。每歲田禾無旱日，此鄉農事有余秋。”這是宋代名相王淮在游覽白沙溪后，寫的一首《白沙溪遺興》。本土音樂人陳越也對這條美到極致的溪水愛得無法自拔，雖沒有江河湖海的浩蕩，但常年不絕的溪流，自有一股波瀾不驚的從容。這條發源于南山之麓的溪流，日夜流淌一路向北，經沙畈、瑯琊、臨江而匯流婺江，然后再攜手富春、錢塘，最終匯入大海。

　　涓涓溪水流過，沿途多風景也多古橋，在位于白龍橋鎮西5里處，溪面上原就有一座木橋，橋的名字叫“新昌橋”。這便是新昌橋村的由來。據記載，新昌橋村的村祖叫徐克廣，在明朝永樂年間，徐克廣從武義縣的履坦遷移到這里。從徐克廣開始定居這里，新昌橋村距今已經有600多年的歷史。

　　從白龍橋集鎮往古方方向，下了公鐵立交橋，就能看到一座古色古香的六角涼亭矗立在新昌橋村村口。亭內六根梁柱上方，依次刻有“平、安、出、行、如、意”六個字。這是在上海創業的徐錫金資助的涼亭，名為“長生亭”，期盼村民都能幸福安康，天長地久。涼亭四周，桂花、茶花、香樟等10余個品種的樹木妝點著，更有一棵高10米的紫玉蘭樹如儒雅的侍衛守護著新昌橋。

　　新昌橋風景秀麗，土地肥沃，以前是通往湯溪的交通要道，現還保存著一段由河卵石砌成的古道，在微風中輕輕地訴說著歷史的滄桑。

　　徐氏宗譜記載，新昌橋徐氏遷自武義履坦

　　在新昌橋村村民徐獻章的家中，記者翻閱了徐獻章保存的新昌徐氏宗譜，該宗譜為1928年所修。據宗譜記載，新昌橋徐氏一脈遷自武義履坦。明永樂年間(公元1403年至1424年，明成祖朱棣年號)徐氏先祖徐克廣從武義履坦來到金華縣新昌橋，看中了這里山青水秀，地廣人稀，是個生活、生產的好地方，于是就攜帶家人居于在此。爾后，徐氏很快于此落地生根，子孫繁衍不斷，和原住民和諧相處，成為新昌橋的大姓之一。

　　據考證，武義履坦徐氏始遷祖徐貴安，于南宋紹興五年(1135年)從金華徐家故里來武義經商，發現此地平坦，是居住的好地方，取《易經履卦》中“履道坦坦，幽人貞吉”之意命名“履坦”。履坦是履坦鎮政府所在地，共有三個行政村，分別是履一、履二(包括小桃溪、朱宅前自然村)、履三村，是武義徐姓的主要聚居地。

　　相傳夏禹時，以功封伯益之子若木于徐國，以國為氏。據“西徐家譜”所載，徐若木七十二傳至諱元洎者，在漢元帝建昭年間(公元前38年至公元前34年)任江夏太守，升紫金光祿大夫，避新莽之亂，率家徙居龍游，江南姓徐者多始于此。至唐朝玄宗時，九十九世孫徐進忠任東陽郡長史，定居金華。后又十三傳徐貴安，遷居武義之履坦。又據《武陽石城徐氏宗譜》記述，“余族自唐侍郎倉部公諱镃者始遷于本邑，實為石徐之鼻祖。子孫日繁，聚族于城南仙居門里，分處于四鄉大村。”

　　另據徐氏宗譜記載，宋代的徐氏太祖徐璣生了三個兒子：徐澤、徐洚、徐湞，分別做到宋朝的刑部待郎、朝散郎、太常博士，是金華、永康、武義三派徐氏的太公。

　　據了解，履坦徐氏始遷祖徐貴安，為履坦一世祖，原善公第三子，字濟民。生姿穎異，卓榮不群，卜居履坦，山川明秀，回環鞏固，遂處而占籍焉。生于宋徽宗癸未崇寧二年(1103)八月十五日，卒于孝宗癸未隆興元年(1163年)八月十五日，恰好六十年一甲子。履坦始祖生與死都在同月同日，也為世上的奇事之一。

　　在武義履坦，從不演《白羅衫》的戲，因《白羅衫》演的就是強盜戲。講述的是明代時候，蘭溪知縣蘇云攜妻鄭氏赴任，為水寇徐能所劫，并將蘇云捆縛投入江中，掠得鄭氏回去。徐能弟徐用暗釋鄭氏，鄭氏于途中產下一子，裹以白色羅衫，棄于道，遂入庵為尼。徐能率眾追趕，得其子撫為己子，取名繼祖。蘇云也被人所救，在鄉間的一私塾當老師。10多年后，繼祖為監察御史。鄭氏前來訴冤，所告者即徐能。蘇云亦得神示，投狀于監察御史，繼祖自老仆姚大處得此羅衫，已疑己非徐子，會徐能至署中，令人擒而誅之，復以羅衫為記，全家團圓。劇中強盜徐能恰好姓徐，如此一來含沙射影自己上輩人是強盜，不光彩，所以不準演《白羅衫》。

　　在宗譜中，記載有明代白巖四官印約帖合同，這是最早的合同之一

　　在明成化七年(明憲宗朱見深的年號，公元1471年)，新昌橋村又劃入湯溪縣。在徐氏宗譜中，還記載有白巖四官印約帖合同，這是記者在采訪中所見到的最早的合同之一。合同所記的是湯溪縣根據拾壹都(行政區，相當于鄉)村民朱、杜、徐三姓送上的由知縣批復的全文，內容為新昌橋境內有第四官堰灌溉三姓良田1600余石(一石合現在的2.5畝)。由于良田屢被洪水沖壞，于是三姓百姓在明嘉靖年間按照田畝出錢，把官堰修好了，修筑工費共花了數百兩銀子。從此以后，在百余年里，就沒有了水患的危害。

　　明朝天啟元年(公元1621年)6月，由于三姓人心不和，官堰的維修被荒廢了，于是水患重來，因水利造成的糾紛經常發生，因斗毆而造成家破人亡。在這之前，即萬歷四十七年(公元1619年)，三姓共同訂立合同，按照以前的約定對官堰進行維修。并暫借朱姓村民的祀田一石五斗，地二塊，以用來開瀆(水溝、水渠)，以解燃眉之急，村民又在白沙溪上把木頭穿成排，再把河卵石疊成墩，以防后患。為了防止糾紛，三姓為頭之人又把朱姓村民的修渠占用的田地折價以及施工費用，按受益田地分攤。

　　到了第二年，該村又遭受洪水，結果把所修的新渠道沖壞了。有的村民只顧眼前，不思后患，想要再次開掘，所以呈文上報湯溪縣。湯溪知縣就親臨現場察看，他認為修筑堰壩是永久性的，而從朱姓村民的田中開掘新的渠道終非永久之計，毀壞田地就像挖肉補瘡一樣。何況田被洪水沖走，好象引敵寇入侵一樣，造成國家的稅收與水利、還有村民的土地均受到損害。于是知縣決定，按照三姓村民占有土地的多少出錢并簽訂合同，要求村民齊心協力，用心督促，按原先的堰壩和渠道的舊址進行修筑。并規定，后代凡用這官堰水的農戶，不得隱瞞田地的實際面積，不得損壞別人的土地，不得恃強阻礙他人放水，不得在上流攔截別人水路，不得妨害別人田里的莊稼等等。如果違反，就是殃民。允許眾村民拿著合同到縣里控告，追究違法之人的責任。合同還規定，此合同共四份，由朱、杜、徐三姓各執一份，湯溪縣保存一份。

　　關于新昌橋的十景，絕大多數村民都不了解

　　數百年來，在時光流轉卻是彈指一揮間。新昌橋村旁山峰聳立，上有洞山，下有玉嶺，清澈的白沙溪從村邊流過，是個風景秀麗的好地方。自徐氏居住此地后，村民命名了新昌十景。據新昌徐氏宗譜記載，這十景分別是洞山延脈(山名，是徐氏發脈的所在)、玉嶺護龍(玉山)、八珠聳秀(地名)、五桂效靈、青旗披拂(地名即旗尖)、白水瀅洄(白水即白沙溪)、鯉魚吸海、螺螄鎮坤、火焰騏麟(山名)、風凰賽翼(山名)。

　　在采訪時，記者從村民處了解到，關于新昌的十景，絕大多數人對此并不知曉，只有今年78歲的呂汝芳老人才知道有新昌十景，并能報出幾個地名。

　　由于侵華日軍的侵略，如今新昌橋現存古民居并不多，“徐氏宗祠”、民居“珍美堂”等就是該村古建筑遺存中的代表，具有較高的文物保護價值和文化內涵。以上建筑均建造于清代，大多保存完好，特別是徐氏宗祠建筑規模宏大，柱梁粗碩罕見，選材考究，制作規整，前廳、中廳和后廳雖有部分改動，仍不失較高的文物價值。

　　今年77歲的呂來富所居住的民宅就在村中央，稱之為“珍美堂”，建于清代。

　　“吱呀”一聲，伸手推開木質大門，一陣古樸之氣便撲面而來。呂來富的太公自小外出做小買賣，家中殷實，多有田地，爺爺幼時在杭州上過幾年的學，學成之后回鄉管理家中田地。呂來富是家中老大，10歲時，父親就過世了，過了3年，母親也仙逝而去，留下他與弟妹跟奶奶相依為命，而奶奶沉默寡言，關于這間老屋的故事，他也只聽旁人說起過一二。

　　進入堂中，首先映入眼簾的就是橫梁下八只雕刻精美的“馬腿”。建筑木雕由斗、拱、梁、雀替、門、窗等組成，雕刻工藝有繁復細密也有粗獷大氣之作。其中建筑上的雀替構件尤為醒目，極具藝術觀賞性。“馬腿”即是雀替的俗稱，是明清古建筑中的上檐柱與橫梁之間的撐木。主要起支撐建筑外挑木、檐與檁之間承受力的作用，使外挑的屋檐達到遮風避雨的效果，又能將其重力傳到檐柱，使其更加穩固，后逐步演化為傳統民居中一個具有房主身份象征的標志性木雕構件。

　　珍美堂的八只“馬腿”以樟木為原料，前后四只雕刻的花樣，十分精致，中間四只不論雕刻內容和手法都更顯卓著，與中國書畫藝術的表現手法一脈相承，典雅含蓄，耐人尋味。多年來，一批又一批的收藏愛好者趕到呂來富家中，想要買下這幾只“馬腿”，都被呂來富回絕了。

　　呂來富回憶說，奶奶曾經告訴他，一幫木匠一連做了三年才有珍美堂的精致。

　　耳邊聽著呂來富的回憶，仔細看屋中木雕，窗沿上、屋柱上、屋頂上都浮雕著不盡相同的花，有月季、桂花、茶花……對比之下，竟沒有一朵是重樣的。原來木窗上方還各雕有八洞神仙，每一個神仙都要花上一百工(即100天的工時)才能完工。“文革”時期，呂來富為了躲避“破四舊”的風潮，就把這八扇窗子拆下后偷偷地藏了起來，直到風聲過去，再拿出來看時，卻已被老鼠、螞蟻啃食得不成樣子。

　　呂來富兄弟兩人分家之后，珍美堂五間房被一隔為二，在天井中，那盛水的水缸，泛著綠色青苔，竟也是清代流傳下來的寶貝。

　　1928年1月，湯溪縣長薛達專門給校長徐炳桂題了“勞苦功高”四個大字，以示表彰

　　宗祠即是祠堂，是供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象征，在中國傳統的民族文化里，宗祠文化是一項傳統的姓氏宗族文化。

　　在新昌橋，有一座徐氏宗祠，建于清代，前后三進，有兩院，并建有兩側廂房。入了大門，堂中有天井，陽光灑在天井之中，恍如隔世。進了最里間，還有兩個小天井，右側長有一棵碩大的枇杷樹，左側原有一棵茶花樹，不知何時被何人砍去了。

　　據村支書柯建康介紹，80年前，這里曾是一個學堂，1957年左右，改為糧庫，多年之后，又辦回了小學，直到1983年，才閑置下來。如今的徐氏宗祠屋頂瓦片已全部翻新，成為了村老年活動中心，一個個健身器材建于屋內，與古磚墻、老木梁有些格格不入。關于追溯宗祠的歷史，就要從新昌橋徐氏祖先開始探尋。

　　另據新昌徐氏宗譜記載，徐氏太公徐炳桂少時讀書，能識大體，后經戰亂，就棄書以務農為生，因為白沙一鄉地廣人稀，許多移民紛紛遷至到此，徐炳桂和他們都能和平相處，關系非常融洽。于是移民們紛紛認為徐炳桂是忠厚長者，遇到事情就向他咨詢。1911年之后，上面命令各地辦小學，新昌橋也在辦學的范圍之內，眾人認為，辦教育是大家應盡的義務，于是召集地方有實力的人籌款，創辦新昌初級小學，并公推徐炳桂為校長，湯溪縣的前知事專門前來視察，并手書對聯鼓勵。徐炳桂自辦學之后，把畢生精力都放在教育上，得到了村民的一致好評。湯溪縣長薛達還在1928年1月專門給校長徐炳桂題了“勞苦功高”四個大字，以示表彰。

　　新昌橋是福地，歷來名人、才子輩出，古時多有進士、舉人一考成名，據村中老人說，村中原有旗桿石30多個，按照慣例，只有家人中了舉人、進士的，才可以在家門口豎旗桿，30多個旗桿石就是15對，可見當時該村的進士、舉人之多。

　　如今的新昌橋文脈相承，村里的孩子繼承了祖輩的優良學風，飛上枝頭的不在少數，目前正在清華大學、北京大學、浙江大學等名牌大學求學的就有3名，有的甚至遠赴海外求學，譽滿一方。

　　1942年的夏天，侵華日軍放火燒村，熊熊大火將村子里100多間房屋吞噬得一干二凈

　　今年78歲的呂汝芳出生于戰爭紛亂的上世紀30年代，從小，他就愛坐在老人們跟前，聽他們說過去的故事。那是1942年的夏天，中國軍隊26師一個營的士兵駐扎在洞山堰抵抗日軍侵略，因不敵日軍，節節敗退至新昌橋村。當時的新昌橋村周邊有渠道，為洞山渠。一天夜里，月黑風高，不計其數的侵華日軍摸黑從洞山渠爬進村來進行偷襲，給新昌橋村帶來了幾近毀滅性的傷害。呂汝芳的哥哥當時12歲，遠遠看見自家火光四竄，就獨自一人跑回家搶衣服財物，但在返回途中，不幸被流彈擊中，一時倒地不起。據說當時他的槍傷并不致死，后來，竟是被日本兵活活踢死的。倉促之下，呂汝芳家人盡管悲傷難止，但也只能將他的尸首用裝子彈的箱子草草下葬。

　　而此時的中國軍隊由于武器裝備差、人員少，只能敗退至鐵路涵洞一線抵抗。那是當年的農歷8月16日，呂汝芳至今還清楚記得這個日子，日本軍在村子里燒殺搶掠，無所不及，直到最后放火燒村，熊熊大火將村子里100多間房屋吞噬得一干二凈，村中最好的一些珍貴古建筑如鋰魚堂、九間樓、花廳等就此消失。回憶起當時的情景，呂汝芳只覺得耳邊都是嘈雜的馬蹄聲，孩子的哭鬧聲，以及房屋過火時發出的嘎吱斷裂聲。

　　如今的新昌橋村已經涅槃重生，村支書柯建康說，新昌橋村現有30多個姓氏，其中又以徐、崔、王、趙、杜等姓氏為主，全村共有500多戶，1300多人，村民多以外出創業，打工為生。前些年，金華到瑯琊的公路改道經過了新昌橋村的村口，如此的便利讓百姓的生活也發生了翻天覆地的變化，村里新建了許多二層、三層、四層別墅式的新屋，很多家庭都開上了小汽車；村中心建起了小型菜市場，給村里的居民帶來了很大的便利；村大會堂里，年年必將上演婺劇大戲；村里的老年人在已成為老年人活動場所的徐氏宗祠里看電視、下棋、打牌……

　　時光如逝，一代又一代的新昌橋人慢慢成長起來，古老的傳說卻漸漸被遺忘，只有那結著蜘蛛網的屋檐“馬腿”、泛著青苔的水缸、屹立不倒的石頭屋柱還在訴說著當年的故事。