民俗配雅樂 非遺“鬧”起來

　　開心的鑼鼓敲出豐收的喜慶，好看的舞蹈送來無盡的歡騰。9月19日，“信義金華·美麗婺城”婺風(fēng)美麗非遺百村文化禮堂行在蔣堂鎮(zhèn)直里村正式啟動(dòng)。一大早，來自婺城區(qū)乾西鄉(xiāng)中心小學(xué)的12名紅衣小鼓手就在直里村文化禮堂前拉開擂臺(tái)，一字排開12只大鼓，敲起了熱情的新鼓樂《乾小鼓韻》。小鼓手們一招一式，或捶或打，只聽得鼓聲時(shí)而渾厚，時(shí)而清脆，或徐徐數(shù)響，或急急而下，扣動(dòng)心弦的喧天鼓聲直把村中的男女老少都召喚到了現(xiàn)場(chǎng)，連許久不出門的八旬老嫗也一手拄著拐杖，一手提著小板凳匆匆趕來。一時(shí)間，直里村文化禮堂里里外外人頭攢動(dòng)，受氣氛感染，村民們或祖孫攜手，或鄰里相依，一個(gè)個(gè)喜氣洋洋，交談甚歡，一派熱烈景象。

　　村民金仔高告訴記者，這鼓樂該有好多年沒聽到了，從前蔣堂鎮(zhèn)的鼓樂由大鑼、小鑼、大釵、小釵、鼓“五響”和鳴，總會(huì)在元宵時(shí)與龍燈共舞，在年關(guān)時(shí)與鞭炮齊鳴，往年的這個(gè)時(shí)節(jié)，村民喜迎豐收，恰是村中鼓樂最歡騰的時(shí)候，如今耳旁的樂聲有著不輸往昔的歡快，但又有些許不同，聽著更加振奮人心，覺得既熟悉又新鮮。

　　據(jù)了解，本次活動(dòng)由金華市文化廣電新聞出版局主辦，婺城區(qū)文化體育新聞出版局、金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承辦，蔣堂鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府、蔣堂鎮(zhèn)文化站、蔣堂鎮(zhèn)直里村協(xié)辦，婺城區(qū)非遺中心、婺城區(qū)文化館、婺城區(qū)圖書館負(fù)責(zé)總執(zhí)行。活動(dòng)包括非遺舞臺(tái)節(jié)目表演、非遺手工藝展演及抗戰(zhàn)70周年圖片展，著實(shí)犒賞了臨近村民一頓文化大餐，也首次匯聚民俗配雅樂的非遺現(xiàn)代化發(fā)展形式，讓昔日仿佛與大家相隔千年、距離萬里的“高大上”非遺以更具藝術(shù)魅力的面貌回到民間，在百姓中間“鬧”了起來。

　　舊瓶裝新酒，唱“活”了婺劇聲聲

　　蔣堂鎮(zhèn)澤口村村民的婺劇音樂表演《天下同》正式拉開了本次非遺舞臺(tái)表演的序幕，與隨后的浙江青年婺劇團(tuán)專業(yè)婺劇表演《火鳳凰》同臺(tái)競(jìng)技。

　　緊接著，東市街小學(xué)“阿婺”劇社的小朋友們送上了婺劇折子戲《過河》，小演員們不再以傳統(tǒng)婺劇的繁復(fù)裝扮登臺(tái)，而是個(gè)個(gè)輕裝上陣，一步一趨，極具韻律感地模擬著過河時(shí)的種種情態(tài)，在燈光、音響、道具等的配合下呈現(xiàn)出更奪人耳目的舞臺(tái)美術(shù)效果，隱隱傳遞著現(xiàn)代舞美意趣。

　　婺城區(qū)圖書館選送的自編自演現(xiàn)代婺劇小戲《農(nóng)家書屋》則干脆以現(xiàn)代舞臺(tái)情景劇的演員裝扮示人，節(jié)目以農(nóng)家書屋管理員婷婷、婷婷的老媽村長以及婷婷的多金男友之間的對(duì)話，呈現(xiàn)了村長在農(nóng)家書屋通過驗(yàn)收后打算將它關(guān)門的普遍現(xiàn)象，也道出了農(nóng)家書屋管理員報(bào)酬缺位與農(nóng)家書屋有效提升全民文化素質(zhì)之間的尷尬。編劇程明芝表示，現(xiàn)代婺劇小戲《農(nóng)家書屋》借助農(nóng)村老百姓喜聞樂見的本地戲曲形式，一一道出農(nóng)家書屋帶給村民的種種好處，加大農(nóng)家書屋的宣傳，營造全民閱讀氛圍。

　　沙畈鄉(xiāng)銀坑村婺劇木偶戲表演《東吳招親》樂壞了在場(chǎng)的小朋友，只見幾個(gè)木質(zhì)小人伴著聲聲婺劇唱腔，擺著各式夸張的動(dòng)作，演繹著故事情節(jié)。據(jù)了解，木偶戲在上世紀(jì)的沙畈鄉(xiāng)銀坑村十分盛行，是秋收時(shí)節(jié)的必演節(jié)目，非遺傳承人賴根全現(xiàn)年71歲，從事木偶戲表演已有30多年，時(shí)常走出婺城，到麗水、武義等地表演。現(xiàn)年45歲的女兒賴秀青承父衣缽，學(xué)習(xí)自主雕刻木偶，在民間廟會(huì)中演出，目前能表演婺劇《判九龍》、《三忍圖》、《龍鳳釵》、《耕力山》、《翠山亭》、《采桑記》、《得三寶》、《白馬報(bào)》、《花亭會(huì)》、《水火劍》、《由天記》等。

　　據(jù)了解，婺劇作為金華地方原生劇種， 400多年源遠(yuǎn)流長，早已深深融入了古婺民俗文化生活。早年，無論婚喪嫁娶，逢年過節(jié)，但凡是經(jīng)濟(jì)條件好的人家，總會(huì)請(qǐng)個(gè)戲班來唱上幾天幾夜。伴隨社會(huì)的發(fā)展，婺劇逐漸告別了簡陋的一席草臺(tái)，也與當(dāng)下的百姓生活漸行漸遠(yuǎn)。

　　近年來，婺城區(qū)作為婺劇這一非遺項(xiàng)目的主要傳承地，聯(lián)合婺劇促進(jìn)會(huì)等民間團(tuán)體力量，逐步搭建起集專業(yè)劇團(tuán)、民間劇團(tuán)、群眾坐唱班、校園婺劇社團(tuán)等傳承載體的金字塔型婺劇傳承體系，并逐步引導(dǎo)傳統(tǒng)婺劇與當(dāng)下文化元素融合，呈現(xiàn)出婺劇文化百花齊放的文化新景觀。

　　民俗配雅樂，演“靚”了古婺絕技

　　活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，亦有不少古婺絕技頻頻亮相，它們?cè)醋圆莞�土壤，卻在現(xiàn)代雅樂的陪襯中紛紛有了新的發(fā)展方向。

　　上世紀(jì)的婺州大地，無論古城街頭，或是山村小巷，金華道情始終是無處不在的回響。金華道情題材豐富，扎根生活，嬉笑怒罵，直抒胸臆，也因其較為自由的表達(dá)形式，被婺州百姓喚為“唱心門”。當(dāng)天，花兒曲藝班的兩位小朋友攜節(jié)目《田雞飛上天》登臺(tái)，說學(xué)逗唱，聲樂和鳴，呈現(xiàn)給眾人以金華道情的新面貌。

　　舞臺(tái)上的一套“直里功夫”瞬間點(diǎn)燃了在場(chǎng)觀眾的熱情，鏗鏘有力的配樂聲中，趙卸林拳法出其不意，收放自如，配合著步陣挪移，全套動(dòng)作一氣呵成。直里功夫非遺傳承人趙卸林現(xiàn)年62歲，自18歲跟隨父親趙渭漁學(xué)習(xí)直里功夫。趙卸林介紹，自家祖上本是蘭溪人，因家貧，祖父自幼年時(shí)便被過繼給了蔣堂鎮(zhèn)直里村的親戚，養(yǎng)父家富，請(qǐng)來各地有名的武打師傅常駐家中教習(xí)武術(shù)，以打、滾為主，父親集各家之所長，融會(huì)貫通，自成體系而成“直里功夫”，并教習(xí)村人，以防山中土匪擾民。解放后，天下太平，直里功夫日漸沒落，如今，直里功夫假以健身新定位，逐漸復(fù)興。

　　隨后，蔣堂鎮(zhèn)非遺傳承人曹能雪以一把三弦模仿出10余種婺劇樂器聲響，鬧起了婺劇花頭臺(tái)。據(jù)了解，曹能雪于上世紀(jì)70年代師從湯溪籍三弦老藝人程樟貴，加之自我揣摩，已基本掌握“一把三弦鬧花臺(tái)”這一古婺絕技。

　　古婺非遺齊登臺(tái)，自然少不了金華山歌。非遺傳承人蘇建芬演唱的傳統(tǒng)金華山歌《湯溪民謠》，聲聲吳儂軟語音域廣闊，引臺(tái)下不少白發(fā)老婦隨聲吟唱。瑯琊鄉(xiāng)民合唱的金華山歌《十送郎》卻傳遞出無盡的綿綿情思，絲絲入扣，讓人不經(jīng)意間任憑思緒墜入沉睡的搖籃。竹馬鄉(xiāng)蔡玉輝演唱的金華山歌《金華明天更美好》抑揚(yáng)頓挫，仿佛徘徊于古今樂聲交匯的岔道口。

　　非遺表演鬧騰了舞臺(tái)，也沒冷落臺(tái)下。一名尨服大漢索性直接從臺(tái)上跳到了臺(tái)下，刷刷刷地亮出一張張五顏六色的臉，引全場(chǎng)爆發(fā)出陣陣驚呼。表演者是雅畈鎮(zhèn)徐店村村民葉忠偉，因早年對(duì)變臉表演技藝十分好奇，自2001年開始琢磨，并且嘗試自己做全套道具，自己描畫婺劇臉譜，活生生整出了一個(gè)“金華變臉”。

　　臺(tái)下，婺城茶罐窯、婺城漆畫、婺城棕編、婺城布藝等非遺手工藝展演有序進(jìn)行，不少小朋友還跟傳承人學(xué)了兩手。