白沙溪：一條不斷豐富生活圈、經(jīng)濟(jì)圈和文化圈的文明之河

　　唐宜榮

　　在我的生活中，文化的感召力、滲透力是最激動(dòng)人心的，也最具有綿延持續(xù)的力量。20多年前，因?yàn)殛愒降母枨�《江南有座金華城》，我知道了白沙溪。后來(lái)，因?yàn)殛愒降拿牢摹度缭?shī)水路到金華》，我來(lái)到了白沙溪。一年前，因?yàn)殛愒降摹队H愛(ài)的婺城，親愛(ài)的你》，我又一次感悟了白沙溪。不久前，還是因?yàn)殛愒降摹端�墨金華》，我再一次神游了熟悉的白沙溪�；仡^一望，最讓我敬重與回味的，正是那漫步美妙而神奇的白沙溪，以及讓我感受到的一種愉快的音樂(lè)與河流交相輝映、神韻無(wú)窮的歷史與現(xiàn)實(shí)一體的白沙溪文化之旅。

　　晨光熹微中，我站在湘江中流里的橘子洲頭，望著浩浩蕩蕩的湘江北去，又一次聆聽陳越的神曲《水墨金華》，那一個(gè)個(gè)靈動(dòng)飛揚(yáng)的音符，以及從音符中逶迤而來(lái)的回望、愛(ài)戀與期待，讓我透過(guò)仲夏的陽(yáng)光，仿佛又一次看到了悠悠流過(guò)陳越老家門口的那條清麗的白沙溪，那條攜帶夢(mèng)幻、向著文明、穿越2000多年人文歷史而來(lái)的文明之河。

　　我曾經(jīng)佇立在白沙溪上游的東漢時(shí)期盧文臺(tái)將軍主持修建的古風(fēng)爐堰上，久久地凝神白沙溪悠悠地流遠(yuǎn)。我知道，在白沙溪兒女們的心里，白沙溪是一條恩重如山的母親之河、生命之河。千百年來(lái)，這一泓白沙溪水從南山腹地飄然而出，蜿蜒百里，所經(jīng)之處，在漫長(zhǎng)歲月里并不是一片富庶之地，卻滋養(yǎng)了兩岸飛揚(yáng)的蘆花、生機(jī)昂揚(yáng)的人生、沿溪而建的農(nóng)居，哺育了兩岸人們樸實(shí)典雅的生活方式、奮發(fā)向前的生命價(jià)值，以及利用有度的發(fā)展方式。特別是從2000多年前盧文臺(tái)將軍治水筑堰、恩澤鄉(xiāng)民的艱難歷程，到今天河流上下追求的詩(shī)路白沙、小康生活、幸福家園等，共同打造了獨(dú)具風(fēng)采的白沙溪流域生活圈、經(jīng)濟(jì)圈、文化圈。同時(shí)，從白沙溪源頭到沙畈鄉(xiāng)，到瑯琊鎮(zhèn)，到白龍橋鎮(zhèn)，在白沙溪兒女的長(zhǎng)期艱苦奮斗中，已經(jīng)形成了點(diǎn)染《水墨金華》巨幅畫卷的龍橋映月、寶塔搖鈴、白沙古堰、瑯琊峰回、鐵店遺韻、雙湖煙雨、烏云橋渡、澗道雄關(guān)等代表千年白沙文化極具表現(xiàn)的“白沙八景”。這一系列文化標(biāo)識(shí)，無(wú)不用鮮活的風(fēng)物形象與古樸的歷史遺存，向世人展示出了白沙溪休養(yǎng)生息的母親胸懷、日益豐富的文化積淀、歷久彌新的生活智慧，以及長(zhǎng)照后來(lái)人的社會(huì)目標(biāo)、價(jià)值取向與生命追求。盡管這一切還處在不斷發(fā)展、豐富與完善之中，但“白沙八景”無(wú)疑已經(jīng)凝聚成了白沙溪最形象的精神象征與文化表達(dá)。

　　我曾經(jīng)在白沙溪畔向陳越求證一個(gè)問(wèn)題，作為一個(gè)在白沙溪邊長(zhǎng)大的人，白沙溪是一條什么樣的河流？他若有所思地回應(yīng)說(shuō)，白沙溪是一條青春不息、奔騰不止的父親之河、力量之河。千百年來(lái)，白沙溪從來(lái)不自認(rèn)渺小，不自卑，帶著源頭的柔弱與清麗，勇敢地融入了婺江的富麗、富春江的浪漫，再匯入到浩瀚的錢塘江大潮，最后融入大海的懷抱。所以說(shuō)，白沙溪的流水一路懷揣著大海的志向，不斷見識(shí)了錢塘江弄潮兒的英雄本色。面對(duì)滔天而來(lái)的潮水，弄潮兒勇往直前的鐵血?dú)飧排c偉大精神，昭示了白沙溪的向往與方向。所以，作為一條支流，白沙溪雖然名不上經(jīng)傳，但始終不改向前的初衷，一直奔向大海，融入世界。而且，這種奔流表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)毅、果敢的品格，潛移默化了白沙溪子孫自強(qiáng)不息的風(fēng)骨與勇氣。到了20世紀(jì)80年代，白沙溪的兒女積極匯入改革開放以來(lái)的“浙江潮”，許多人勇立潮頭，敢為人先，不斷發(fā)展成了“浙江潮”的弄潮兒、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的弄潮兒，乃至世界經(jīng)濟(jì)的弄潮兒！所以，我們不能只看到白沙溪從山中流出的那份清靜，就羨慕錢塘江的偉岸。如果沒(méi)有白沙溪這樣千里奔騰的河流的匯入，錢塘江沒(méi)有容納白沙溪這樣的大小支流，就不可能匯聚出錢塘大潮的威武與魅力。白沙溪雖小，卻擁有與錢塘江一樣的精神、品格與力量。與此相應(yīng)的是，白沙溪兒女積極投身于新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化大潮，才有了今天日益發(fā)展并逐漸聲譽(yù)遠(yuǎn)播的白沙溪生活圈、經(jīng)濟(jì)圈與文化圈，才有了在白沙溪上下全面決勝小康社會(huì)的智慧、行動(dòng)與力量！

　　而在陳越的音樂(lè)深處與文化價(jià)值里，白沙溪?jiǎng)t是一條承載理想與使命的自信之河、文化之河。在他的追求中，白沙溪已經(jīng)成為一種文化慰藉、一種文化召喚、一個(gè)精神家園。文化是沉靜的、悲憫的，又是格外聚神、聚智、聚力的。陳越顯然希望通過(guò)他的音樂(lè)努力，在這條家鄉(xiāng)的河流上撬動(dòng)一場(chǎng)具有地方特色的文藝復(fù)興，賦予白沙溪更多的情感色彩、人文氣息和經(jīng)濟(jì)功能。在他的眼里，如果說(shuō)西方的文藝復(fù)興預(yù)示著一種人性的蘇醒和文明的重啟，那么作為江南大地上這條默默無(wú)聞的河流，白沙溪早已具備了新興的生活性、民間性、現(xiàn)代性和文化性。而且，這一切又呈現(xiàn)出一種波瀾不驚的從容與氣度，與一種時(shí)刻警醒墜入庸俗陷阱的高雅與平易。無(wú)論春夏秋冬，潮起潮落，白沙溪總是那么默默地奉獻(xiàn)，美美地流淌；得意時(shí)不張揚(yáng)，失意時(shí)不氣餒；但我所有，盡管拿去；如若不需，我自深藏；不添亂，不張揚(yáng)。這種稟性特質(zhì)不僅符合中國(guó)人傳統(tǒng)的韜光養(yǎng)晦的情操，也正是當(dāng)今社會(huì)最需要弘揚(yáng)的中華民族內(nèi)生的一種家國(guó)氣節(jié)。所以，作為白沙溪的傳人，陳越總是深情款款地呼吁，我們之所以要打造這樣一種白沙溪的文化精神，正是基于我們面對(duì)當(dāng)今全球處于經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)危機(jī)和轉(zhuǎn)機(jī)所采取的一種主動(dòng)突破和清醒應(yīng)對(duì)，并且也很可能昭示出后新冠肺炎疫情時(shí)代全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方向與方式的一劑良方！

　　古往今來(lái)，縱橫世界，每一條河流都是一部生命史，一部奮斗史，一部文化史。與河流相伴，是生民的幸福；與文化相隨，是河流的幸運(yùn)。大地上的河流如天空的繁星，但是像白沙溪這樣并不壯闊卻形成了并不斷豐富其流域生活圈、經(jīng)濟(jì)圈和文化圈的文明之河，的確不容易。以“白沙八景”為代表的白沙溪流域的文明積淀堪稱河流文明史上的一道令人敬重的奇觀！特別是那種綿延不斷、日益豐富的文化圈，使白沙溪既擁有了可資傳承的文化底蘊(yùn)，又具有了勇開時(shí)代新篇的智慧與力量。所以說(shuō)，文化的力量是巨大的，最不遺憾的作為是傳承文化。我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不要看輕自己出生地的文化，任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)記住為出生地的文化增磚添瓦。一個(gè)人有了文化上的滋養(yǎng)，特別是出生地文化的給養(yǎng)，才可能更為精神煥發(fā)，生機(jī)蓬勃。俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，反過(guò)來(lái)也同樣重要，一方人總是在拓展與豐富一方水土的價(jià)值與意義。為什么陳越總是吟唱故鄉(xiāng)、吟誦白沙溪，就是因?yàn)楣枢l(xiāng)文化、白沙溪文化的召喚與激蕩，并成為他最深厚的文化寶庫(kù)，成為他文化思考的基礎(chǔ)價(jià)值與音樂(lè)旋律的最初來(lái)源。

　　于此，我想起了長(zhǎng)沙岳麓書院內(nèi)懸掛的一副對(duì)聯(lián)：“吾道南來(lái)原是廉溪一脈，大江東去無(wú)非湘水余波�！睂�(duì)聯(lián)的作者是清代大經(jīng)學(xué)家王闿運(yùn)先生。他的意思是說(shuō)，他的學(xué)說(shuō)跟周敦頤的哲學(xué)思想算是一脈相承；長(zhǎng)江浩浩蕩蕩，也不過(guò)是從湘江流過(guò)來(lái)的一泓流水。后來(lái)，被一些學(xué)者從對(duì)聯(lián)中發(fā)展出了湖湘子弟以“胸懷天下”、“敢為天下人之先”為己任的雄心壯志�？梢哉f(shuō)，有文化就會(huì)更有堅(jiān)定的底氣；有文化就會(huì)更有宏大的氣度。所以，我想到的是，白沙溪滋養(yǎng)的代代風(fēng)華兒女、輩輩仁人志士，雖然不會(huì)驕傲地說(shuō)，錢塘大潮是白沙溪流來(lái)的一泓溪水，但可以自信地說(shuō)，以陳越音樂(lè)為代表的白沙溪兒女們所創(chuàng)造的通過(guò)白沙溪生活圈、經(jīng)濟(jì)圈、文化圈呈現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)文明與精神文明，已經(jīng)融入了小康中國(guó)的千年夙愿，而且為小康中國(guó)貢獻(xiàn)出了自己所創(chuàng)造的生活滋味與文化味道！

　　所以，理解白沙溪，最好的方法是尋找白沙溪的文化元素；理解陳越，最好的方法是尋找陳越音樂(lè)的文化來(lái)源。我認(rèn)為，白沙溪既是陳越的依戀，更是他所有音樂(lè)創(chuàng)作的情感底色與靈感基礎(chǔ)。正如白沙溪的兒女都會(huì)以自己的方式歌唱白沙溪一樣，每一個(gè)人心里既有一條共同的白沙溪，也有一條特別的白沙溪。這也從另一個(gè)方面反映出今天發(fā)掘、傳承和豐富白沙溪文化的一種現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。說(shuō)到這里，我想起了白沙溪源頭崖壁上那幅石刻的陳越頭像。那是20多年前，今年已近九十高齡的著名畫家戴云輝老先生，為20出頭的陳越音樂(lè)所感動(dòng)，不僅在報(bào)刊發(fā)表了陳越先生的畫像，并且意義深遠(yuǎn)地寫下了：金華出了一個(gè)詞曲音樂(lè)人—--陳越。隨后，他還在南山深處的石壁上，把陳越的畫像鑿刻在巨石上，并留下“昔唱金華城，今譜南山謠”的銘刻。這幅石刻似乎也在說(shuō)明一個(gè)道理，陳越的音樂(lè)經(jīng)久彌香，而且總是那么強(qiáng)烈地?fù)軇?dòng)人們內(nèi)心深處的情感，一個(gè)重要的原因是白沙溪養(yǎng)育了陳越，陳越則傳承了白沙溪的品質(zhì)與白沙溪的文脈。所以，任何時(shí)候，我們與文化同行，方向都不會(huì)錯(cuò)；能夠沉淀為文化的創(chuàng)造，才會(huì)擁有蓬勃的活力與魅力。白沙溪文化如此，陳越的音樂(lè)如此，千千萬(wàn)萬(wàn)白沙溪兒女的創(chuàng)造與發(fā)展也都將如此！

　　如今的白沙溪，早已不是一條默默流淌的河流，而是一條日益閃亮的文明之河。我想，如果大家能夠更好地認(rèn)識(shí)白沙溪的文化價(jià)值、文化力量，就可能更好地理解、認(rèn)同與珍惜白沙溪這條文明之河，從而更好地建設(shè)白沙溪的生活圈、經(jīng)濟(jì)圈與文化圈，讓中國(guó)、讓世界共同擁有一條更加美麗的白沙溪、幸福的白沙溪、文明的白沙溪！

　　(作者系華民慈善研究院院長(zhǎng)、博士)