一個(gè)人，一首詩，一盞茶

　　“流水北山北，芙蓉峰影長。看花春到寺，數(shù)竹午過廊。崖石侵衣碧，山云沐發(fā)香。”顯赫的國師，幽居的禪院，安然于出入之間，引四方僧侶紛至沓來。匆匆的光影里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一位衣衫單薄的行腳僧人，面上無甚表情，一雙深眸卻澄澈如水，仿佛海納了三界輪回。往來步履無數(shù)，他卻留下了最耀眼的足跡。

　　錚錚傲骨一世飄零

　　“貴逼人來不自由，龍?bào)J鳳翥勢難收。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動(dòng)地海山秋。東南永作金天柱，誰羨當(dāng)時(shí)萬戶侯。”在那場錢镠的貴賓宴上，才情卓越、初綻頭角的年輕僧人貫休或許也曾想過如智者國師一般走上一條奉君敕詔的康莊大道，于是揮筆寫下了這首《獻(xiàn)錢尚父》。如是繁華，帝王之至，儼然在錢镠面前鋪開了一張絕美的千里江山圖。這讓彼時(shí)的錢镠胸懷激越，意氣風(fēng)發(fā)，氣吞萬里如虎，令將“十四州”改為“四十州”。如是鮮花著錦、烈火烹油，滿座鼓掌而呼，唯貫休肅然而立，答曰：“州亦難添，詩亦難改。”滿座皆驚。王君不悅，赤子不歸，貫休從此背井離鄉(xiāng)，顛沛流離。

　　漂泊歲月，他眼見故鄉(xiāng)無守：“裂地鼓鼙軍情急，連天烽火陣云秋。砍毛淬劍雖無數(shù)，歃血為盟不到頭。”“只報(bào)精兵過大河，東西南北殺人多。可憐白日渾如此，來似蝗蟲爭奈何。”；他親歷塞上苦寒：“地角天涯外，人號(hào)鬼哭邊。大河流敗卒，寒日下蒼煙。”

　　他看盡小家破碎：“秦?zé)o道兮四海枯，筑長城兮遮北胡。筑人筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復(fù)孤。一號(hào)城崩塞色苦，再號(hào)杞梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非。”他目睹國運(yùn)衰微：“郡政今良吏，門風(fēng)古縉紳。萬年唐社稷，一個(gè)哭麻人。憤烈身先死，敷揚(yáng)氣益貞。天乎資大寶，泰矣見忠臣。得罪鐘多故，投荒豈是迍。玉寒方重澀，松古更青皴。鵬塌寧唯白，龍多豈止荀。道孤梳有雪，恩重淚盈巾……”

　　他冷眼旁觀酷吏橫行：“有叟有叟，暮投我宿。吁嘆自語，云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吳姬唱一曲，等閑破紅束。韓娥唱一曲，錦緞鮮照屋。寧知一曲兩曲歌，曾使千人萬人哭。”他心心念念漁樵清歡：“柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹上鶯。水香塘黑蒲森森，鴛鴦?鶒如家禽。前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。”

　　多年后，他輾轉(zhuǎn)來到荊南(都荊州)，一方之主成汭與之請教書法，答曰：“此事須登壇可授，安得草草而言。”生活的艱難終究沒有教會(huì)這個(gè)耿直的僧人世俗之道，他依舊保有那個(gè)高傲的靈魂。世人“一條直氣，海內(nèi)無雙”的評價(jià)從此與他如影隨形。命運(yùn)或許還是眷顧這個(gè)純真熱誠的靈魂，最后在蜀地給了他一個(gè)懂他的君王。蜀主王建生于草莽，目不識(shí)丁，卻給了貫休以尊重與禮遇。公元902年，王建賜貫休署號(hào)“禪月大師”，授“食邑三千戶”。貫休得以平靜地度過塵世余生。“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來”，十年后，貫休圓寂。

　　出入塵世曠古詩才

　　明成化《金華府志》載：“僧貫休，字德隱，蘭溪人，姜姓。和安寺出家。天復(fù)二年入蜀，蜀主俾尸東禪院，錫號(hào)禪月大師。善草書，工歌詩，著《西岳集》二十余卷，侍郎吳融為敘。示寂蜀后主，即塚建塔，名以白蓮，龐延翰為銘。”似僧非僧，似俗非俗，寥寥數(shù)筆，卻寫盡了貫休的半生流離。

　　貫休素以詩才聞名天下。他為禪院題詩：“茲地曾棲菩薩僧，旃檀樓殿瀑崩騰。因知境勝終難到，問著人來悉不曾。斜谷暗藏千載雪，薄嵐常翳一龕燈。多慚不及當(dāng)時(shí)海，又下嵯峨一萬層。”可他似乎又不是一個(gè)世人眼中的正統(tǒng)僧人，他一身素色僧衣，與赤松道士舒道紀(jì)交好，作詩曰：“不見高人久，空令鄙吝多。遙思青嶂下，無那白云何。子愛寒山子，歌惟樂道歌。會(huì)應(yīng)陪太守，一日到煙蘿。余亦如君也，詩魔不敢魔。一餐兼午睡，萬事不如他。雨陣沖溪月，蛛絲罥砌莎。近知山果熟，還擬寄來么。”他讀《杜工部集》，有感曰：“造化拾無遺，唯應(yīng)杜甫詩。豈非玄域橐，奪得古人旗。日月精華薄，山川氣概卑。古今吟不盡，惆悵不同時(shí)。甫也道亦喪，孤身出蜀城。彩毫終不撅，白雪更能輕。命薄相如命，名齊李白名。不知耒陽令，何以葬先生。”他云游路過弟妹墳，甚至流下了俗時(shí)不曾有過的眼淚，寫下悼亡詞：“淚不曾垂此日垂，山前弟妹冢離離。年長于吾未得力，家貧拋爾去多時(shí)。鴻沖□□霜中斷，蕙雜黃蒿冢上衰。恩愛苦情拋未得，不堪回首步遲遲。”他流連于儒釋道之間，穿梭于紅塵內(nèi)外，他是一代名釋貫休，從故鄉(xiāng)金華輾轉(zhuǎn)入蜀參禪悟道，將這人間悲喜與一世風(fēng)骨都寫進(jìn)了他的詩畫里。

　　深情厚誼名垂茶史

　　貫休嗜好飲茶，傳世茶詩30多首，內(nèi)容涉及種茶、制茶、煮茶、詠茶等，如《別杜將軍》：“采蕈鋤茶在窮野”，而且從詩中所寫來看，種茶之處是金華山北坡。

　　貫休的這些茶詩，對于認(rèn)識(shí)了解唐代金華人如何種茶、加工茶、煮茶、飲茶，用什么茶具，煮茶用什么燃料、用什么水，都很有價(jià)值。特別是一首《和毛學(xué)士舍人早春》，詩中有原注：“舍人有《茶譜》”。據(jù)人考證，這個(gè)毛學(xué)士舍人即毛文錫。毛文錫，高陽人，年十四即登進(jìn)士第，后為西蜀禮部尚書，生卒年不祥，著有《茶譜》一卷。

　　毛文錫在《茶譜》中專門介紹了婺州舉巖茶，“婺州有舉巖茶，斤片方細(xì)，所出雖少，味極甘芳，煎如碧乳也。”毛文錫筆下有關(guān)舉巖茶的記載成為此后千余年間舉巖茶名留青史的關(guān)鍵定論。毛文錫何許人也？“毛文錫，字平珪，高陽(今屬河北)人，一作南陽(今屬河南)人，五代前蜀后蜀時(shí)期大臣、詞人。”在那個(gè)車馬慢、信也慢的年代，生長于婺州北山的舉巖茶，何以跨越千山萬水出現(xiàn)在后蜀名臣、風(fēng)月詞人的筆下？這或許緣于貫休晚年到西蜀，與毛文錫因茶為友，介紹了家鄉(xiāng)婺州舉巖茶。

　　那么貫休又是如何了解到舉巖茶的呢？這或許緣于他的至交好友——北山赤松宮道士舒道紀(jì)。貫休與赤松宮舒道紀(jì)為莫逆之交，兩人不僅經(jīng)常往來會(huì)面，而且在難于見面時(shí)就詩歌書信互寄，以抒想念之情。從傳世詩文可見，他倆經(jīng)常互寄土特產(chǎn)，貫休曾有詩云：“近知山果熟，還擬寄來么？”舉巖茶或許也曾是兩人托物寄相思的真切表達(dá)。