行走四顧屏

　　到金華南山四顧屏，從雙龍南街的湖海塘驅車前往，片刻就到了山口。

　　四顧群山，如何行走？此次相約前往，途中巧遇驢友平哥他們，平哥告訴我們，游覽四顧屏，有內環(huán)、二環(huán)和外環(huán)，就看你自己的選擇了。然后又如此這般描述，原來這座四顧屏，居然就是名副其實的金華市區(qū)的“山寨版”！

　　而此前，我一直都是沿山口再行至山腳。這里游人來往，拾階而上，路邊茂林修竹，泉水叮咚。野草勃發(fā)，暗香浮動；小鳥嘶鳴，山谷婉轉，及至南屏禪寺，風景如畫，晨鐘暮鼓，余音不絕。這沿途一帶仿佛就是金華的市中心了，而中心漫步，到此一游，便是“悠然見南山”的所在。

　　此中行走，雖為閑適，但何妨相約再來選一場巔峰之旅的意中行？

　　如何選？像此次我們在平哥他們的帶領下，選擇了二環(huán)，抵達山腳，大家已覺心滿意足，便可舒適而歸。

　　終于，我明白了，所謂的“巔峰之旅”，就是沿著山脊，穿梭在群峰之間，仿佛卻在踏浪而行。選內環(huán)，是快意游；選二環(huán)，是愜意游；選外環(huán)，是暢意游。如此既要量力而行，也可隨意選擇，此為“巔峰之旅”的意中行。而其實，是優(yōu)哉游哉，還是健步踏浪？游人大可自取其便。

　　為什么？因為這樣不同的路線，就需要帶上不一樣的補給，內環(huán)隨便帶，二環(huán)適當帶，外環(huán)充足帶。

　　此次因為沒有做什么準備，平哥就帶我們行走二環(huán)。

　　沿著二環(huán)山脊行走，但見四顧屏群山連綿，溝溝壑壑，峰巒聚會，紅旗飄揚，隨處可見。其中遠處的懸崖峭壁，忽覺天然似人，我趕緊調整角度，拍攝下這個臨空獨立的頭像。這人誰？莫非就是四顧屏之巔申公亭里祭祀的申寒公嗎？此公側面形象畢現，天庭飽滿，地閣方圓，睫毛閃現，眼望前方，四顧群山；雖然鼻梁似覺塌陷，但張嘴說話，呵氣連連。他在說什么呢？他似乎就想告訴我們四顧屏的古往今來：

　　“四顧屏”，又名“寺姑屏”，兩個名字，雖然虛實結合，卻有不一樣的好處。名“四顧屏”，就是四顧茫茫，無限遐想，此為虛；而南山屏障，峰巒疊嶂，此即實。叫“寺姑屏”，在南屏禪寺及與此相隔百米遠的尼姑庵，原來就是《僧尼會》和《玉蜻蜓》故事的發(fā)生地，乍一聽為實，但畢竟是傳說，當是虛構。

　　申寒公在此沒有顧左右而言他，他是在告訴我們，四顧屏便是一座金華城的“山地圖”。

　　這樣看來，此非虛假，也非四顧屏在自詡，抑或自以為是，因為驢友的自發(fā)行為就是最好的回答。他們在四顧屏的山脊上，在一些天然的巖石上，標識出來金華城的地標路線，諸如醋芳嶺、楊思嶺、水門巷和三路口等等，就是想把四顧屏與金華城等同起來。

　　我不知，這是天然的申寒公化身在處處暗示，還是驢友們在腦洞大開，居然把偌大的四顧屏劃出了內環(huán)二環(huán)外環(huán)，即一環(huán)二環(huán)三環(huán)。而且，金華市區(qū)三環(huán)還是在構想中，四顧屏的外環(huán)而今卻早已被驢友通行了。

　　所以，大家行走四顧屏的時候，計劃游內環(huán)，還是走二環(huán)，或者出外環(huán)？大家都已心照不宣地會予以回應了。

　　一座四顧屏就是一座金華城。城區(qū)交通發(fā)達，四顧屏山路通達。我們行走其間，但見草木榮枯，青山不老。雖然，四顧屏青山不語，但四顧屏知道因為塵世忙碌，人人似乎都在自顧不暇。而今往后，世道滄桑多變，但四顧屏始終相信，青山不改，我們愿與金華同在！

　　所以，行走四顧屏，無論你選擇何種游覽路線，都別忘了，走在山脊，或許四顧茫茫，但只要心安即平了。此念何出？試想，四顧有屏，足保平安。平安值千金，眼前“四顧屏”，心頭“四顧平”，這就夠了。

　　如果心生此感，那就不負此行，原來行走四顧屏，其實就是“金華行”。如此，為了健身，我們選擇行走四顧屏，我看行！