2010年《理論信息參考》第四期（總第81期）

　　熱點聚集

　　政府的作為與人民的尊嚴感直接相關

　　我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，讓社會更加公正、更加和諧。政府工作報告中這句話深深地撥動著13億中國人的心弦，也激起公眾對于政府工作更高的期待。

　　人民政府既要謀人民幸福，更要守人民尊嚴。政府把自己的神圣責任與人民的期待高度統一，必然能夠凝聚起戰勝一切困難的力量，在科學執政、依法執政、民主執政中切實維護人民利益、保障人民尊嚴。

　　當前，我國正處在經濟和社會轉型升級的關鍵時期，利益訴求多元，社會矛盾交織，人民群眾對政府的執政能力、協調能力要求更高，對維護社會公平正義的期盼更加強烈。承擔起保護人民尊嚴的神圣職責，要求各級政府多從人民群眾的切實感受和所思所盼出發，提高發展經濟和服務人民的水平，從而提升人民生活的幸福感和尊嚴感。

　　政府的作為與人民的尊嚴感直接相關。但從已經發生的一些現象不難看出，政府如果在執政過程中頻繁出現缺位、越位，甚至是亂作為的問題，人民的幸福感和尊嚴感就無法得到保障。因此，為了人民的尊嚴，政府要時刻規范自己的執政行為，做到親民、愛民、為民，在真心實意維護公共利益中保障人民的尊嚴。

　　政府要在模范遵守法律中維護人民的尊嚴。法律是調整政府與人民、人民與社會、群體與群體、個體與群體、個體與個體關系的最基本規范，法律

　　也是培育整個社會遵守秩序、崇尚文明的土壤。為了人民的尊嚴，政府必須做到依法行政，令行禁止，敬畏法律，在模范遵守法律中示范人民，在運用法律工具中保護人民，讓法律成為捍衛人民尊嚴的最有力武器。

　　人民有渠道分享民主、監督政府，事關當家做主的尊嚴。相對于人民的愿望而言，當前政府還需要千方百計拓寬人民行使民主權利的渠道，拓寬有效監督的渠道，拓寬問政于民、問需于民、問計于民的渠道。為了實現“讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，讓社會更加公正、更加和諧”這份沉甸甸的承諾，我們堅定地相信，政府一定會更加勇于接受人民的批評和監督，進一步改進工作，從而撐起保護人民尊嚴的一片晴空。

　　——資料來源：2010年3月8日《新華每日電訊》

　　干部論壇

 　　創造條件讓人民批評和監督政府

　　溫家寶總理5日在政府工作報告中說，要深入推進政務公開，完善各類公開辦事制度和行政復議制度，創造條件讓人民批評政府、監督政府，同時

　　充分發揮新聞輿論的監督作用，讓權力在陽光下運行。此言一出，人民大會堂內掌聲響起，政府的勇氣與群眾的期盼碰撞出閃亮的火花。創造條件讓人民批評和監督政府，是打造人民滿意的服務型政府的基本要求。政府是受人民委托管理社會事務的公共機構，政府的權力是人民賦予的，對于政府的工作，人民理所當然享有知情權、參與權、表達權和監督權。政府的一切工作都是為了人民，人民滿意不滿意是衡量政府工作成效

　　的最高標準。政府的一切行為都在人民的眼皮底下，最有資格批評和監督政府的就是人民。

　　近些年來，我國政府自身改革和建設力度逐步加大，政府依法行政能力和公務員隊伍素質不斷提高，但距人民群眾的要求和期盼還有差距。在一些地方、部門和公務員隊伍中，特權意識、官僚主義、形式主義仍然嚴重，公款吃喝、公車私用、公費出國等不良風氣仍然存在，甚至一些違法占地等不作為和亂作為行為也時有發生，人民群眾意見很大。

　　政府出現問題并不可怕，可怕的是不能正視問題，不敢接受群眾的監督和批評。一些地方和部門出了不光彩的負面事件，不但不及時向群眾公布真相，向群眾道歉，反而遮遮掩掩捂著蓋著。這種置群眾訴求于不顧的做法，嚴重損害了政府在群眾心目中的形象。不過，我們也欣喜地看到，隨著信息公開機制和新聞發布制度不斷健全，廣大群眾民主意識和權利意識的增強，越來越多的地方和部門開始重視群眾訴求，更加及時回應群眾的質疑和呼聲。

　　接受人民批評和監督，政府不能被動應付，而要積極主動地創造各種條件。政府要完善公開辦事制度、信息公開制度，政府做了什么要讓群眾知道，涉及公眾利益的決策要向群眾征求意見。同時，還要完善行政復議、行政審判等糾錯機制，讓政府的錯誤行為能得到及時糾正，群眾的利益得到及時維護。

　　批評推動進步，監督促進公平。政府積極創造條件接受批評和監督，群眾的心情會更加舒暢，工作會更加順利推進，社會會更加和諧穩定。

　　——資料來源：2010年3月6日《新華每日電訊》

　　理論學習

 　　理解“特色”要防止四個傾向

　　有同志問，為什么在中國和社會主義中間非得加特色兩個字？就叫中國社會主義不就得了嗎？ 《北京日報》2月22日刊登中國人民大學馬克思主義學院院長秦宣的文章認為，加“特色”兩字源于我們近30年的表述。特色不同于特點，也不同于國情。因為特點也好，國情也罷，在價值判斷上，都是中性概念，好的壞的全在里面。比如中國的特點有資源很豐富但人均資源很少；國土面積大但有效使用的國土面積不足。然而，特色是對特點

　　和國情的超越。在價值判斷上，特色代表的是事物的特長和優勢。用哲學的語言說，特色代表的是事物的最優存在方式和最優演化方向。所以，我們簡單稱之為特色。

　　文章指出，在理解中國特色社會主義時，我們必須反對四種認識上的傾向。第一，反對以中國特色來掩蓋中國的落后。不要一說這個地方怎么臟亂差啊，中國特色嘛。這個地方社會治安好像不好，中國特色嘛。用中國特色來掩蓋中國的落后，這是我們反對的，也是與中國特色本身的含義相違背的。第二，反對借中國特色而否定社會主義的傾向。有的人只講中國特色，不講或淡化社會主義，認為只要是我們搞的都對。第三，反對借社會主義而否定中國特色的傾向。有的同志總是用經典、原典的社會主義、馬克思科學社會主義提出的一些設想來對照我們的現實，認為這不是社會主義，那也不是社會主義。第四，反對借中國特色而拒絕學習外國。有一種觀念認為，所謂中國特色應該就是中國獨有而其他國家沒有的。那會導致我們脫離世界，自我孤立起來，而且現在很難找到只有中國有而國外沒有的。

　　——資料來源：2010年3月5日《報刊文摘》

　　文化論壇

 　　傳統文化的雙重效應

　　中國傳統文化博大精深、源遠流長。相對于西方文化而言，中國傳統文化有著自身的特殊性。中國傳統文化的主導性精神意向，主要是解決如何做人、如何做個有道德的人的問題。充實主體自我精神世界、完善主體自我人格境界、實現主體自我道德價值，成為中國傳統文化的根本任務和核心內容。

　　在圍繞做人問題而展開的文化思考中，中國傳統文化形成了自身獨特的價值觀念與思維方式。從價值觀念上看，主要有人本主義的價值取向、群體本位的價值歸宿、尚中求和的價值選擇和道德至上的價值理想等。從思維方式上看，經驗綜合型的整體思維、超經驗與超邏輯的直覺思維、崇古唯圣的經學思維和返身而誠的內傾思維等是最為主要的。中國傳統文化正是通過這些價值觀念和思維方式，不斷對中國的現代化進程產生影響。而這種影響具有雙重性質，既有積極的，也有消極的。

　　就積極層面而言，中國傳統文化中包含了人本主義價值取向，這正是發展現代文明不可或缺的；群體本位的價值歸宿，強調“天下為公”、“立己達人”，有助于培養愛國為民的崇高情懷，扭轉極端個人主義的價值偏失；尚中求和的價值選擇，有助于消除人與人、人與社會、人與自然之間的矛盾沖突；道德至上的價值理想，對于提高全民族的道德素質，克服享樂主義、拜金主義、物質主義等不良傾向有積極意義。中國傳統文化中的整體思維，對于現代文明發展所需要的系統思維有一定的啟示和幫助；直覺思維蘊涵著豐富的想象力與創造力；經學思維尊重傳統，造就了凝重的歷史意識；內傾思維可以促進人們不斷進行自我反思和觀照，時刻檢點自己的言行。

　　就消極影響而言，中國傳統文化中的人本主義價值取向，認為人為“萬物之靈”、“天地之心”，偏重人的存在意義，忽略了對自然的認識與改造；群體本位的價值歸宿，容易導致對個體自由、自主性的扼殺；尚中求和的價值選擇，強調了對立面的統一與穩定，而忽略了矛盾的斗爭與轉化，從而束縛了主體競爭精神和進取意識的培養；道德至上的價值理想，忽略了人的全面發展，阻礙了人們對物質功利的合理追求。傳統文化中的整體思維帶有抽象性、模糊性，忽略了定量分析，束縛了實證分析思維方式的發展；直覺思維講求個體內在的心靈體驗，忽略了感性與理性思維的邏輯價值；經學思維在本質上是保守、封閉的，缺少懷疑和批判，束縛了人們創造精神的發展；內傾思維講求反觀自身，削弱了人們對自身以外世界問題的探索與思考。

　　中國傳統文化對現代化進程具有雙重效應。我們需要發揮其積極價值，消除其不利影響，從而真正實現“古為今用”。為此，一方面，應堅持以馬克思主義為指導，實事求是地對傳統文化進行歷史而具體的分析與梳理，從其歷史特殊意義中尋找當代價值；另一方面，在客觀、全面、準確把握傳統文化精神實質的基礎上，立足于中國特色社會主義事業，對傳統文化進行現代轉化，吸收其合乎時代要求的內容，以更好地推進我國社會主義現代化建設。

　　——資料來源：2010年2月26日《人民日報》

　　反腐倡廉

 　　“小兄弟”與“鐵籠子”

　　吉林省檢察院反貪局局長姜德志，近日在談到辦案經驗時說：“我工作幾十年，接觸大大小小貪官無數。我總結，往往檢舉得最主動的是情人，揭發得最堅決的是小兄弟。”好像是為了證實姜德志的經驗之談，沈陽市財政局原局長李經芳被判刑之后也深有體會地說：“總結來總結去總結出一句話，就是小兄弟把我送進了鐵籠子。”

　　當然，貪官入獄，自己濫用職權是首要原因，不能把罪責推給別人。但貪官們在位時，身邊的確會圍著一圈“小兄弟”，多為心術不正、趨炎附勢的小人，他們親熱地稱官員為“大哥”，極盡奉承諂媚之能事，其實是盯上官員手中的權力。他們爭先恐后地給貪官送錢送女人，而且信誓旦旦地保證，一旦出事了，就是“打死也不說”。所以，貪官們就放心大膽地照單全收，終日和“小兄弟”燈紅酒綠，沆瀣一氣。可沒想到，真的東窗事發后，咬得最致命，揭發得最堅決，提供證據最充分的恰恰是平時最鐵的“小兄弟”。

　　細想想也不奇怪，貪官和那些所謂“小兄弟”，本就是臭味相投的酒肉朋友，利欲之徒，有好處時你好我好他也好，你用我的權，我收你的錢，看著比親兄弟還要親，穿一條褲子還嫌寬。可是，一到生死關頭，節骨眼上，大難來臨，為了撇清自己，為了爭取寬大，那還管什么“小兄弟”、“鐵姐們兒”，先救自己要緊。

　　人不可無友，但也不能亂交、濫交友，特別是那些手握重權的領導干部，交友尤其要慎之又慎。要少和那些別有用心的大款、老板拉拉扯扯。別看他成捆地往你家里送錢，瞄準的是你手里的印把子；別聽他跟你哥呀弟呀叫得怪熱乎，你受了多少賄，吃了幾回請，享受了幾次“一條龍”服務，人家那小本子上記得清清楚楚，一旦需要，隨時就會把你送進鐵籠子。

　　貪官都有一個共同特點，就是交友不慎，交友過濫。而我們有些領導干部卻不知接受教訓，反倒為自己交友廣、“小兄弟”多而自豪。其實，說穿了，人家都是沖著你頭上那頂官帽來的，說句不好聽的話，你那個位置上就是坐個傻子，也一樣會“高朋滿座，勝友如云”，圍著“小兄弟”一大群。可是你一下臺試試，立刻就會樹倒猢猻散，門前車馬稀。

　　李經芳等許多貪官已被“小兄弟”送進了“鐵籠子”，可是，時下仍有一些官員執迷不悟，還在和那些形形色色的“小兄弟”稱兄道弟，推杯換盞，打得火熱，感覺良好，說不定什么時候，他們就會被“小兄弟”送進“鐵籠子”，成為李經芳們的“籠友”。殷鑒不遠，千萬當心啊！

　　——資料來源：2010年3月3日《浙江日報》