試看，《千秋令》如何煉成？

　　張波(杭州華文影視公司編劇)：“《千秋令》有點(diǎn)像散文詩(shī)”

　　張波開(kāi)口即道“《千秋令》是個(gè)了不起的事情”，這個(gè)戲具有時(shí)代的意義，符合時(shí)代潮流，且是個(gè)非常新潮的戲。有人質(zhì)疑，地方上的東西怎么推廣到全國(guó)去？張波認(rèn)為，越是地方的，越是中國(guó)的；越是民族的，越是世界的。這，反而不成其為問(wèn)題。《千秋令》不僅具有濃厚的地方特色，而且它著眼于老百姓的利益，講的是縣令宋約如何為百姓做主的故事，因此，張波認(rèn)為抓住這一題材，恰恰說(shuō)明作者是“很有眼光的”。

　　就劇本本身而言，《千秋令》自有瑕疵。“這究竟是一個(gè)什么劇？是歷史劇、歷史故事劇、歷史傳奇劇，還是整一個(gè)傳統(tǒng)戲？”張波說(shuō)，“風(fēng)格要講清楚，我主張這是一個(gè)歷史故事、歷史傳奇，新編歷史故事劇或者新編歷史傳奇劇，都可以。但定調(diào)要定準(zhǔn)。”這樣，傳統(tǒng)戲里面作為入頭戲的套路要清理掉，比如自報(bào)家門(mén)，在有字幕的情況下，無(wú)須多此一舉。

　　背景是歷史的，故事是傳奇的。一些常識(shí)性的錯(cuò)誤也應(yīng)該避免，例如“大明天子憲宗皇帝是也”，憲宗是廟號(hào)，屬于死后追認(rèn)。汪直是有明一代蠻出名的宦官，攻于心計(jì)，在《千秋令》中就過(guò)于臉譜化了。“(角色)既然出來(lái)了，就要像個(gè)樣子。”張波說(shuō)。然后，在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，大膽發(fā)揮，盡情創(chuàng)造。

　　“宋約在湯溪當(dāng)縣令，立意為民，可以參考當(dāng)年跑到廣西當(dāng)縣令的于成龍，人家的衙門(mén)只有三間茅屋，喝酒的時(shí)候，讀唐詩(shī)下酒。窮到這個(gè)程度，廉到這個(gè)程度，寫(xiě)宋約，就可以往這方面靠攏。”

　　劇作者洪增貴花了三年的時(shí)間寫(xiě)《千秋令》，這一點(diǎn)讓張波很感慨，他說(shuō)“戲劇編劇含金量最高、最苦，但稿費(fèi)也是最低”，他們當(dāng)年招進(jìn)戲劇寫(xiě)作班的大學(xué)生，到現(xiàn)在沒(méi)有一個(gè)從事戲劇編劇工作，可見(jiàn)一斑。但《千秋令》的人物形象沒(méi)有進(jìn)去，故事結(jié)構(gòu)略顯脫節(jié)，以致看每一段都有意思，看一整出戲則缺少連貫，張波說(shuō)“倒是有點(diǎn)像散文詩(shī)”，劇本的關(guān)鍵在故事，既然花了時(shí)間下去，必須下點(diǎn)功夫進(jìn)去。他還給洪增貴支了一招，牽涉到老百姓容易誤解、引起矛盾的時(shí)候一律回避。

　　“這出戲，題材好，一定要抓，這不僅是促進(jìn)婺劇的一個(gè)本子，與提高婺城的知名度也大有關(guān)系。”張波說(shuō)。

　　曾昭弘(浙江藝術(shù)研究院著名劇作家)：

　　“與魯迅寫(xiě)的社戲差不多”

　　曾昭弘在虹路看完戲回來(lái)，很是感慨，“好像看到了魯迅先生寫(xiě)的社戲一樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化就在這里。”盡管文化被折騰了好幾十年，根性在，春風(fēng)吹又生，照樣能夠活過(guò)來(lái)，照樣能夠繁榮起來(lái)。“我看花抬頭，那感覺(jué)真美，真好。”曾昭弘說(shuō)，“這種廣場(chǎng)藝術(shù)，讓我大開(kāi)眼界，老百姓像過(guò)節(jié)一樣，臺(tái)上的演員，一招一式，功夫不比專(zhuān)業(yè)演員差，比越劇里的專(zhuān)業(yè)演員還要強(qiáng)。”

　　當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)劇作者洪增貴只有初中文化水平，連聲稱(chēng)贊“了不得”，他說(shuō)：“那些大學(xué)里專(zhuān)門(mén)學(xué)戲劇的人，沒(méi)有一個(gè)像你這樣搬上舞臺(tái)的。

　　曾昭弘提出，要寫(xiě)戲劇，先編故事。只有編一個(gè)男女老少都愛(ài)聽(tīng)的故事，之后，你的戲劇才有人看。因此，曾昭弘開(kāi)出一張妙方，“立主腦，減頭緒，清脈絡(luò)，密針線”，所有與會(huì)專(zhuān)家一致叫好。戲劇要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，要說(shuō)什么說(shuō)什么，不要拘泥于事件，人物一旦塑造好，事情講清楚，一個(gè)好的戲劇自然而然就出來(lái)了。

　　方圓(原浙江婺劇團(tuán)編劇)：

　　“干脆以銀娘

　　省親為主線”

　　方圓對(duì)“銀娘”一事，認(rèn)為不宜拔高。銀娘不過(guò)是“坤寧宮宮人”，恐是小名喚作銀娘，而非宮中娘娘。從歷史傳說(shuō)可講，從歷史記載則不可講，至于太子見(jiàn)銀娘那一幕，更是離奇，東宮太子僅有一個(gè)，銀娘豈非成了皇后，若是如此，如今銀娘的家鄉(xiāng)——寺平古村也該不是現(xiàn)在這般面貌。所以，太子這一出，去掉為妙。

　　但銀娘的事不免啟發(fā)了方圓，一個(gè)中心事件，必須依托于一個(gè)情節(jié)才能發(fā)展下去。既然銀娘可以叫娘娘，不妨就這么叫下去。如何串聯(lián)整個(gè)故事，如何推動(dòng)劇情發(fā)展，如何激化正反矛盾，恰恰都著落在銀娘身上。“我們不妨就以銀娘省親為主線，這就有戲好做了。銀娘要回湯溪娘家來(lái)了，那是大事，看看《紅樓夢(mèng)》就知道了，甯妃省親那是不得了的，國(guó)家要花多少億銀子，大觀園要重新造過(guò)。”方圓說(shuō)。修路蓋屋不可避免，但湯溪又是一個(gè)窮地方，宋約只能向皇帝要錢(qián)，皇帝也給錢(qián)了，但宋約把錢(qián)用來(lái)救濟(jì)百姓，這就有了一個(gè)大沖突，欺君。地方勢(shì)力抓到了宋約把柄，聯(lián)合朝中勢(shì)力，意圖致宋約于死地，再把《千秋令》中能與此線相配合的段落，相互穿插，故事自然就豐滿(mǎn)起來(lái)，這個(gè)劇本就有了羽翼，可以振翅烈烈了。