漫談中華傳統文化

　　國學大師南懷瑾先生說過：“世界上所有的政治思想歸納起來，最簡單扼要的，不外是中國老祖宗的四個字——安居樂業。”的確，所有政治的理想、理論，都沒超過這四個字的范圍，都不外是使人民大眾如何能安居，如何能樂業。要建設物質富裕、精神富有的社會，讓人民群眾真正過上“安居樂業”的幸福生活，需要國家領導人和社會管理者擁有足夠的政治智慧。

　　重新認識中華傳統文化

　　當今社會不少人對中華傳統文化中許多思想觀點的誤解是很深的。

　　比如對“人定勝天”思想的認識。新華字典對“人定勝天”的解釋是這樣的：“人定：指人謀。人力能夠戰勝自然。”所以中國“破四舊”、“大躍進”年代，認為“人一定能夠戰勝自然”，所以信奉“人有多大膽，地有多大產”“不怕做不到，就怕想不到”。盲目夸大人的主觀能動性，盲目改造自然、破壞自然，我們已經有了慘痛的教訓。違背自然規律，逆天而為，必然受到規律懲罰。現如今，自然災害頻發，極端天氣越來越多，其實就是對“人一定能夠戰勝自然”思想指導下對自然環境破壞的懲罰。

　　中國自古就有“天人合一”的思想。與自然和諧，才能得到自然的眷顧，與自然和諧，才有持續健康長久的發展。

　　宋朝的劉過在《龍洲集·襄央歌》中曾寫到：“人定兮勝天，半壁久無胡日月”，其中的“兮”字為語氣詞，而“人定”是一個詞，那么“定”就不是“一定能夠”的意思了。

　　 “人定勝天”正確的解釋應該為：“人心安定高于一切”或“人心安定比什么都重要”。古人認為天是最大、最高、最重要的，勝天，即比天都還重要。人心安定，于個人，可以創造內心的和諧，獲得身心的和諧健康發展；于家庭，可以做到家庭和睦、長幼有序、孝悌傳承，和諧發展。于社會，可以促進社會和諧，忠、信、禮、義具備，知廉恥，知榮辱，孝親尊師，傳承良好的道德風尚，促進社會穩定、健康、和諧發展。因此，人心安定，是社會和諧的基礎。

　　佛教思想中的“人定勝天”中的定，是“戒定慧”的“定”，是禪定的意思。人入了定，可以超越六道輪回，超越命運，超越老天。就是佛經上講的“制心一處，無事不辦”。人心定了，社會就祥和，人心定了，就能有效化解地球上的災難，這是“人定勝天”。要明白古人的意思，不是說人一定可以勝天，哪有這種道理！一句話意思解錯了，就會誤導許許多多人的方向。

　　有個故事值得一聽。

　　古時候有位金碧峰禪師，自從證悟以后，能夠放下對其它諸緣的貪愛，唯獨對一個吃飯用的玉缽愛不釋手，每次要入定之前，一定要先仔細地把玉缽收好，然后才安心地進入禪定的境界。有一次，閻羅王因為他的世壽已終，應該把業報還清，便差幾個小鬼要來捉拿禪師。但金碧峰預知時至，就進入甚深禪定的境界里。幾個小鬼左等右等，等了一天又一天，都捉拿不到金碧峰；眼看沒有辦法向閻羅王交差，就去請教土地公，請他幫忙想個計謀，使金碧峰禪師出定。土地公想想，說道：“這位金碧峰禪師最喜歡他的玉缽，假如你們能夠想辦法拿到他的玉缽，他心里掛念，就會出定了�！毙」韨円宦牐�就趕快找到禪師的玉缽，拚命地搖動它；禪師一聽到他的玉缽被搖得砰砰地響，心一急，趕快出定來搶救，小鬼見他出定，就拍手笑道：“好啦！現在請你跟我們去見閻羅王吧！”金碧峰禪師一聽，了知一時的貪愛幾乎毀了他千古慧命，立刻把玉缽打碎，再次入定，并且留下一首偈曰：“若人欲拿金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。”當下超脫了六道，進入了無住涅槃的境界。

　　這個故事有助于我們加深對“人定勝天”含義的理解。

　　 又如對“仁者無敵”的認識�，F代大部分人認為“仁者無敵”的意思是：仁者很了不起，本領高強，打遍天下無敵手，無人能敵。其實，這是后人的一種曲解。它的本義是：仁者面前沒有敵人。所謂“仁者”，也就是有仁德的人。一個真正大慈大悲的人，他心中沒有對立，就沒有敵人�！叭收邿o敵”出自《孟子》：“勇者無懼,智者無惑,誠者有信,仁者無敵” 。

　　古人說：“慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱”。真正有慈悲心腸的人，他的眼睛里沒有壞人、惡人。就像新加坡許哲女士所說的，大家都是我的兄弟姐妹，天下人都是一家人。《弟子規》中也說“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”。能把生命境遇中的每一個人都當成自己的貴人，對任何人不起嗔恨心，有如此心量，與這個世界、與任何人就沒有對立，怎么會有敵人呢？仇恨不能化解仇恨，愛與慈悲是化解矛盾與沖突的最好辦法。

　　有個禪宗公案大家可以聽聽。

　　宋代的大文豪蘇東坡喜歡參禪問道，與佛印禪師交往甚密，他們每次見面，都免不了你來我往，互斗禪機。不過，蘇東坡卻落在下風，為此心中常有不服，總想找機會勝過佛印禪師。有一次，蘇東坡與佛印禪師一起打坐參禪。蘇東坡這天心情特別平和，所以打起坐來覺得六根清凈，身心暢通。打坐畢，蘇東坡問佛印禪師：“禪師，你看我的坐相如何？”佛印望了一眼，說：“真是莊嚴！就像一尊佛�！碧K東坡非常高興。佛印禪師隨口也問蘇東坡說：“學士，你看我的坐姿如何？”蘇東坡正在忘形之時，看到佛印胖胖的身軀，著一身褐色僧服，便挪揄道：“像一堆牛糞�！闭f罷哈哈大笑。佛印禪師聽到蘇東坡的言笑，絲毫沒有動氣，只是寬容地笑了笑。

　　蘇東坡見到佛印禪師沒有反駁，自以為占了上風，于是便向朋友講述此事，稱自己贏了佛印禪師。蘇東坡的妹妹蘇小妹是位才女，對佛教性相之學也頗有研究。她聽到此事后，告訴蘇東坡說：“哥哥，這次贏的仍然不是你，還是佛印禪師啊！”蘇東坡不以為然地問道：“為什么這么說？”蘇小妹說：“哥哥，佛說相由心生。禪師的心中有佛，所以才看你如佛；而你看禪師象糞，是因為你心中有糞啊。”

　　“心中有佛，見人是佛。心中有糞，見人是糞”。所以，在自己純凈純善的心上，不要裝上別人過錯的垃圾�！翱磩e人不順眼，是自己的修養不夠”。修學的過程，就是不斷拓展自己心量的過程。而且，我們要明白一個真相：自己心善，善人往往會集聚到你的身邊；自己心惡，則惡人會接連來到你的身旁。這就是所謂“物以類聚，人以群分”。

　　還有對“逆來順受”思想的認識�！澳鎭眄樖堋爆F在是指對惡劣的環境或無禮的待遇采取順從和忍受的態度。是委曲求全、忍氣吞聲，是貶義詞。我們現代人大都反對上述語境中的“逆來順受”，認為做人不能忍氣吞聲，應該針鋒相對，以牙還牙。

　　其實，“逆來順受”的本來含義是這樣的：就是逆境來時，你不喜歡的人、事或者境遇來時，心平氣和地去承受，用處理順境一樣的態度來處理逆境。也就是平懷順受。

　　人生在世，有順境肯定有逆境。有道是“人生不如意事十之八九”。面對逆境，發怒、怨恨、發脾氣，無濟于事，而且肯定傷人害己。有道是：“越怨人越難過，結果不是生病，就是惹禍”。許哲女士說：發一次脾氣，對人體傷害不小，至少要三天時間恢復。王鳳儀老人說“恨怨怒惱煩，人生五毒丸。半顆就得病，一顆要你命”。癌癥等許多不治之癥，與“恨怨怒惱煩”等不良情志郁結于心有很大關系。

　　面對逆境怎辦？先學會轉變自己的心念、心態。古人說“境由心造，相由心生。若能轉境，則同如來”。人不能被境界所轉，而要善于去轉變境界。經典上說“依報隨著正報轉”，依報就是我們周邊的環境，正報就是我們的人心。

　　做人要明了因果規律。任何境界的到來，都不是沒有原因的，都與我們過去的心行造作有關。也是我們所應該承受的。有道是：“自作業，自受報，自己命運自己造”，“自己吃飯自己飽，自己生死自己了”。近代有位大德說過：“你能逆來順受，決定能夠消除你無始劫的罪障”。所以面對境界的到來，無需怨恨，要學會平懷順受。同時我們要有“行有不得，反求諸己”的自覺。工作不順利，家庭不和諧，孩子沒出息，身體不健康，生活不開心，不要怨這怨那，要學會從自己身上找原因。《了凡四訓》中說：“行有不得，皆己之德未修，感未至也”。同時，對那些不明事理，來傷害煩惱我們的人要生發憐憫心、慈悲心。他們沒學傳統文化，沒好好聽聞古圣先賢的教誨，德行不夠，所以容易造作惡業，他們的內心其實很苦。我們要理解他、同情他，有機會還要好好幫助他。這樣去想，我們怨人的情緒就會得到化解。

　　其實，“境緣無好丑，好丑起于心”。古人說： “若真修道人，不見世間過”。生命境遇中的一切人都是我們的貴人，生命境遇中的一切境遇都是好境遇，都能幫助我們成就道業。不經歷困境逆境而有大成就者無之。孔子曰：“君不困不成王，烈士不困行不彰�！泵献釉唬骸肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！笨梢姡�磨難與挫折能夠“歷事煉心”，逆境是人成長中最好的營養。困境和惡緣對修學人來說是逆增上緣，有助于提升我們的靈性。一次突破，就是一次提升。在安逸、順境中成就道業、事業的人極少。懂得這個道理，對“少年得志大不幸”就能很好地理解了。

　　面對逆境、惡緣我們要學會用“四它法”來處理，即“面對它、接受它、處理它、放下它”。古德教我們要“逆境不生嗔恚，順境不生貪戀”。這是一種淡定從容的心態。

　　有位大德在《生活在感恩的世界》里是這么說的：?感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志；感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識；感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障；感激遺棄你的人，因為他教導了你應自立；感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力；感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧。

　　有句偈語講得好：“逆來順受天加福，非來正對了前因！”。真正懂這個道理了，我們的心就會安下來，做事就會從容淡定。就能真正體會到“時時是好時，日日是好日，事事是好事，人人是好人”。一個真正有智慧的人，能夠理智地對待困境和逆緣，能夠轉煩惱為菩提。所以，逆來順受這個詞是褒義詞，不是人們認為的貶義詞，學會逆來順受是為人處事的一種大智慧、大境界。

　　對中華優秀傳統文化的認識，我們許多國人還是陌生的、片面的�？赡苓�存在不少誤解。需要我們好好學習、研究、正名，需要不斷發揚光大。