數(shù)件館藏文物揭開古婺萬年謎底

 

 

　　三只婺窯青瓷樂五聯(lián)罐揭開胡人南遷史

　　若不細看，在眾多奇珍異寶中，市民們或許會忽略了“八婺古韻”展館中幾只漢晉時期婺州窯青瓷樂技五聯(lián)罐。

　　這幾個婺州窯樂技五聯(lián)罐分上下兩層，上層由五個小罐組成。胎質(zhì)較粗，呈青灰色；施青黃釉到底，胎釉結合緊密程度不一，上層五個小罐，罐上都有幾個人形，身著短衫，穩(wěn)身端坐。其中一只中間一人形較大，左手抱一幼兒，撫腮貼臉，右手抱一幼兒于胸前。周圍四個小罐的人物，各持一件樂器，正在為下面的雜技表演伴奏。下層的腹肩部位，堆塑有雜技俑。中間一人正在表演倒立技巧；兩邊各二人，左邊二人背靠背，右邊二人面向中間，均為合掌跪坐，像是在拍手和著上面的樂曲，亦像是為倒立者叫好鼓掌。罐的背面貼塑有鳥、狗等動物。上層前面右邊小罐上的一人，左手舉至耳邊，右手持一樂器于嘴下。前面左邊小罐上的一人，左手撫腮，右手曲舉胸前，握一槌似乎在敲打掛在胸前的樂器。后面右邊小罐上的一人，左手握一樂器舉至眼角，右手握一槌敲打胸前的樂器。此人與前左小罐上的人有些相擬，所不同的是，左手握著一樂器，胸前無帶系掛。后面右邊一人，雙手握一管狀樂器于嘴下。在五聯(lián)罐樂俑的下方，下腹肩上堆塑有五個較小的人物。中間一個作倒立狀。這種雜技表演，古代屬百戲范疇。而在漢代有許多百戲的伴奏用的是鼓吹。那么五聯(lián)罐上所奏的是否是鼓吹樂呢？鼓吹在作為軍樂、儀仗的同時，也用于宴樂。由于樂隊的編制和應用的場合不同，而有“橫吹”、“騎吹”、“短簫”、“鐃歌”、“簫鼓”等不同的稱謂。這件罐上的樂曲應屬于“簫鼓”，“簫鼓”以它用排簫與鼓合奏而得名，不但用作儀仗音樂，而且也普遍用來伴奏百戲。顯然，這件五聯(lián)罐，展現(xiàn)的是一個主人懷抱二幼兒欣賞在簫鼓樂伴奏下的雜技表演的情景，其塑造的演奏及舞蹈者皆凹面高鼻，均非漢人。

　　婺州窯是浙江中部金衢盆地歷代燒造瓷器的總稱，在四千多年前的新石器時代晚期，金衢地區(qū)的先民就開始燒造硬陶和印紋硬陶(泥釉黑陶)。婺州窯青瓷以產(chǎn)量大、品種豐富著稱，是我國南方青瓷的主要產(chǎn)地之一。漢晉時期，陶制品多為隨葬冥器，為讓死者在另一個世界也能享受如在人間般的富足生活，當時通常會以陶制狗圈、陶制谷倉等一同入葬，婺州窯亦不例外。可墓葬中發(fā)掘的這幾只婺州窯漢晉樂技五聯(lián)罐上的胡服高鼻樂師及婀娜舞者卻絕非古婺大地上的土著漢人，其中原委如何？

　　徐衛(wèi)推測，在三國時期，在浙江就已有北方游牧民族——胡人為躲避戰(zhàn)亂，南下謀生。他們不會耕種，善歌舞，即以娛樂業(yè)作為謀生手段，走入婺州富商官宦家庭，豐富南方漢民族文化生活，古婺窯工則以此題材創(chuàng)作婺州窯樂技五聯(lián)罐，無意間向2000年后的現(xiàn)代人揭開了這段胡人南遷的歷史。