佳村村民金聲揚在尋找資料中，驚奇地發現，早在2005年，華東師范大學傳播學院教授、上海市民俗文化學會會長、中國民俗學會理事仲富蘭教授就提出了中國舞龍的“金華發源說”。

　　在他編輯的《民俗文化傳播》文集中，一篇民間傳說《舞龍的來歷》也是通篇落腳于金華縣。

　　為了核實金華這個版本的傳說，他曾經到當時隸屬金華府的衢州多次考證，均無果，想不到，竟然在磐安對上了號。比如金華所轄的磐安縣有一處靈溪院遺址，即今玉山中學址，建于清順治十二年(1655)。康熙十八年趙衍為之記，院僧振濟有《靈溪雜詠》詩傳世。“這可以作為中國舞龍金華發源地之說的旁證。”

　　2006年，更有人考證出中國舞龍的故鄉就在金華所轄的磐安縣玉山鎮境內，主要根據流傳較廣并被海峽兩岸民俗界所認可的民間傳說《舞龍的來歷》，其中提到了幾個地名“靈溪”、“奇靈山”以及“正月十五舞龍希望巨龍的身軀能接合起來”的習俗，民間傳說引述的所有地名、溪流等都在“金華縣”。而且上述地名都可以在磐安縣的玉山鎮的佳村找到，并有族譜和縣志等有史可查。

　　那么，事實是不是如此呢？

　　實地探訪：龍頭、龍身、龍尾

　　為了讓我們心服口服，佳村的三位村民一定要我們到實地看看，眼見為實。

　　村子位于磐安縣北部山區，平均海拔600米，距離縣城55公里。傳說中的靈溪就從這個村穿過，途經玉山鎮注入鄰鎮尖山鎮五丈巖水庫，最后匯入曹娥江，長約20公里。

　　現在的靈溪流向，為自西北向東南，在佳村的東西兩頭，出現了兩次大角度改道，均拐西而去，扭成了兩個“N”型：一處在奇靈山前，一處在龍尾巴山前。溪水不東流，本來就讓人好奇，在人定勝天的年月，村里曾想取直改道，結果都以失敗告終，這更讓當地有說不完的故事和傳說。

　　靈溪上的兩孔石拱橋——“靈溪橋”，是靈溪最好的佐證，它最后一次重修為1963年。修前為木廊石橋，從建筑風格即可追溯到清初，究竟初建于何時村民說還不知道。

　　站在橋上，溪岸兩邊皆是參天古木，盡管葉落樹禿，只剩蒼勁有力的樹枝四處交錯，顯示其久遠的年代。村民說，夏天時，兩邊的綠蔭遮天，把溪里擠得密不透風，溪水里盡是斑駁的陽光，根本看不出下面的水流。

　　民間傳說中的靈溪院，是個僧院，正對著靈溪橋，現在已被改造成廠房，曾作玉山中學校址，尚存塔園遺址，原來石砌的曲塔早已不復存在。據《東陽縣志》(康熙刻本)記載，建于清順治十二年(1655)。康熙十八年趙衍曾著碑記，如今遺址內尚保存著四塊碑石，其中一塊為慶善庵碑志，落款時間更早，為“明崇禎九年仲春”。

　　從佳村往北步行五分鐘，我們來到傳說中的奇靈山前，這座傳說中的“高山”如今只剩海拔650米，看上去更像一塊突兀的大巖石。

　　村主任胡德偉告訴我們，佳村附近一帶都是丘陵，只有這奇靈山是巖石。原來奇靈山懸崖間還建有一座龍王廟，上山砍柴、采藥、放牧的村民路過都會對龍王磕頭燒香。據稱，曾有取鳥蛋、割草的大人小孩跌落崖谷，但卻化險為夷，并無生命之虞。

　　不過現在眼前的巖石上，水波紋路很神奇，酷似鱗片，猶如人工雕刻一般。

　　問及奇靈山得名的來歷，村中老人開始也眾說紛紜，不過，“奇靈山”又稱“靈山”倒是有個出處，唐代詩人顧況的《從剡溪到赤城》一詩在唐中期頗具影響力，詩云：“靈溪宿處接靈山，窈窕高樓向月閑。夜半鶴聲殘夢里，猶疑琴曲洞房間。”剡溪在新昌，赤城在天臺。詩中“靈溪宿處”是說顧況從天臺到臨海途中，曾夜宿靈溪附近的靈溪驛。當地村民認為“靈山”即奇靈山。靈溪驛是水陸交通交替點，就在佳村的前身西周畈(唐朝村名)，解放前佳村仍是三府必經之路。

　　在村中央有個建于上世紀60年代的村大隊室。緊挨著大隊室是幾戶木結構的老宅，住著三戶姓胡的人家。空房已被拆了，一處宛如龍頭的巖石終于現形。龍額頭則一直延伸到了三戶胡家戶中。

　　胡家的后門有兩口水井，井套是清代加上去的，令人奇怪的是井壁并非用石塊砌成，而是一整塊巖石，天然而成，兩口井大小十分對稱，連井水的深淺都一樣，清澈的井水從未干枯，歷代村民稱這兩口井為龍眼。關于這兩口井的傳說也有很多了，但從建村起，落井的人有，卻從未有人在6米多深的水井里淹死過，讓人嘆為神奇。

　　龍頭則在村中央，而龍身和龍尾則散落村周圍，距離佳村分別有一公里的靈溪之畔，也是由巨大的連綿的巖石山體構成。這也和民間傳說中“巨龍被斬，被分割的身體”散落靈溪天然契合。

　　在佳村不遠處還有一塊蟄伏的大巖石名叫“化龍巖”，傳說是巨龍被分割后的龍身；村后的來龍崗，地形勝似龍脖子，令人奇怪的是此處2畝山土與附近山土顏色截然不同，上面一層是金黃色，下面是紅土，而四周都是黑色的山壤土。歷代村民認為這是龍脖子在流血，所以世世代代不準在此掘土，只要挖到下面的紅土，不管是誰都要殺羊祭拜。至今村里還保持著這個規矩。

　　擁有眾多含龍字地名

　　“不僅是靈溪、靈山地名的契合，一個小小的村莊擁有十余處含龍字的地名，這本身就是一個罕見的奇特現象。龍是中華民族上下五千年的信奉的圖騰，我們希望能夠及時挖掘、整理、恢復、開發這一獨具特色的‘龍文化’，為新農村建設增加一抹文化的力量。下一步我們將更改規劃紅線，就保留古民居、‘龍跡’一帶的保護工作做出新的部署，申報國家級歷史文化名鎮。”磐安縣玉山鎮黨委書記孔令維躊躇滿志。

　　佳村確實含有龍字的地名很多，從佳村往西南面約一華里為“花龍塢”，往前毗鄰的叫“金釵龍”。

　　如今的東周畈已經成為一片良田，其中有個唐代“墟日遺址”(也叫“市日”——“趕集的日子”)就位于“龍頭丘”，解放前佳村正月十五舞龍燈都要在這里停歇并開始在空曠地盤龍，因此這塊原來的空曠地就有了“蟠龍”這樣響當當的地名。挖地三尺就能發現磨得光溜溜的古代磚頭。

　　沿著靈溪上游行走1.5公里，尚有西塘龍、黃龍、青龍、長龍等含龍字的地名。在這個小村莊的周圍，還有一些叫長蛇等和龍緊密相連的地名，村西的大比頭(音)還有一個群龍匯集比武的民間傳說。

　　舞龍之鄉，古韻猶存

　　實地回來，在陳亨和家里，他拿出了一堆資料，放在我們面前。他說，這是村里成立了佳村挖掘整理靈溪歷史文化工作委員會后，大家一起收集的。

　　村里的《周氏宗譜》中記載，佳村原來是周姓的繁衍之地，遷居此地為隋代時期，距今已有1000多年的歷史。后分為西周畈、東周畈，東周畈唐代為各路商賈中轉的集市，從這里穿越村中的“三州古道”即可前往越州(紹興)、臺州和明州(寧波)。佳村至今還保留有蜿蜒的鵝卵石道。

　　300多年前，東周畈逐漸衰落，外姓陸續從異鄉遷入，形成了如今幾十個異姓和諧雜居的“碼頭文化”。因為外姓的遷入，村里一直不設宗祠，而形成了僧院眾多的宗教文化。佳村一華里半徑內一度擁有六庵四廟，至今仍有下覺庵石碑和捐助碑等遺存。村中的龍潭，據《東陽縣志》記載，唐朝宣統年間改為放生潭，至今光緒三十年立的放生潭石碑仍在潭前。

　　佳村近代出過革命黨人大愷法師、同盟會會員孫豈香等，歷史學家吳晗幼時曾隨父親到建于唐天佑年間的下覺庵就讀，下覺庵正是建在村民俗稱的“龍尾巴”上。

　　提起磐安玉山舞龍，孔令維給了我們一些資料——

　　靈溪之南畔，有玉山古茶場，晉代始建茶場廟，宋代元年重建，元明清興盛。茶場廟有春社和秋社。春社迎燈舞龍，秋社迎大旗演社戲。

　　如今古茶場已成為了國家級歷史文物保護單位，古代玉山百姓趕茶場的民俗活動被入選國家級非物質遺產保護名錄，玉山迎大旗已載入吉尼斯紀錄。一手操辦此事的孔令維說：“迎龍燈舞龍燈的歷史也與茶場廟同步，每年從正月十三的元宵節晚上開始。”

　　《玉峰周氏家譜》中有一首清代周顯岱作的《玉山竹枝詞》說的就是玉山舞龍：

　　“上元燈火賽龍形，龍首龍尾骨節靈。年少女郎連袂出，看燈都集煮茶亭。”

　　玉山舞龍的風俗也印證了中國舞龍的發源地在磐安是名符其實的。