煙斗哨我就是音樂(lè)王成

　　“我不是有意去吹，而是無(wú)意中就吹上癮了，吹口哨變得跟吃飯、睡覺(jué)一樣，基本生活需要了”

　　“如果說(shuō)這個(gè)世界上真有天籟之音，那么對(duì)我來(lái)說(shuō)，口哨就是天籟之音”

　　[編者按]

　　尼采曾說(shuō)，“風(fēng)暴是由最安靜的詞語(yǔ)帶來(lái)的。從鴿子的腳上來(lái)的思想引導(dǎo)著世界”。但是沒(méi)有什么“最安靜的詞語(yǔ)”，連“安靜”這一詞在人們的口中都躁動(dòng)不安。那么，我們?cè)隈雎?tīng)口琴、口哨、吉他時(shí)，幾乎忘了聆聽(tīng)即是一種沉思。我一再重復(fù)地引用前人的話語(yǔ)，一如加繆所說(shuō)，“關(guān)鍵在于活著，在于帶著這些破裂思考，在于去搞清楚是應(yīng)該接受還是應(yīng)該拒絕”，哪怕你將看見(jiàn)，“沒(méi)有任何東西是清楚明白了，一切都是雜亂無(wú)章的，而人只保留了他的洞察力，以及對(duì)于封閉他的一堵堵圍墻的明確認(rèn)識(shí)。”從中讓我們過(guò)渡到海德格爾的言說(shuō)中，“不管我們努力地思考什么，怎么思考，我們都是在傳統(tǒng)的空間里思考，不管它什么時(shí)候把我們從沉思中帶出，又帶入到不會(huì)再進(jìn)行規(guī)劃的預(yù)見(jiàn)性思考中，它都保持著影響力。只有當(dāng)我們思考著轉(zhuǎn)向已經(jīng)被思考的一切時(shí)，我們才會(huì)被用來(lái)思考那些將要被思考的一切。”這就是我們所要保留的洞察力。

　　但在穆齊爾不友好的觀察中，我們將看到黑色魔術(shù)，“生活就是生活，誰(shuí)不了解它，對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)它就是無(wú)法描繪的。它是友誼和敵對(duì)，是歡欣鼓舞和冷靜醒悟，是腸饑蠕動(dòng)和意識(shí)形態(tài)。思考除了其他目的以外還要在這些東西中創(chuàng)造精神秩序，也毀壞精神秩序。概念從眾多的生活現(xiàn)象中制造出一種現(xiàn)象，而一種生活現(xiàn)象也同樣地經(jīng)常從一個(gè)概念中制造出許多新的概念。眾所周知的是，自從我們的詩(shī)人認(rèn)為自己從哲學(xué)家那里聽(tīng)說(shuō)思想不可以去思考，而必須去生活之后，他們就不再思考了。生活對(duì)一切都犯有過(guò)錯(cuò)。但上帝啊，什么是去生活？”試想，你不是經(jīng)常聽(tīng)到人們?cè)趧褡枘銜r(shí)所發(fā)出的權(quán)威性的斷言，“首先你得生活……”可“什么是去生活”，這就是麻煩所在。人們一直在告訴你，他們知道怎么生活，然后，你看到他們的生活比他們自己都率先崩潰或停滯？

　　讓我們?cè)龠^(guò)渡到加繆這里，他和海德格爾、穆齊爾幾乎都是在互相印證彼此說(shuō)過(guò)的話，因?yàn)椤盎闹嚨娜苏J(rèn)為，問(wèn)題不再是去解釋或找尋出路，而是要去經(jīng)歷、去描述。一切都始于遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的冷漠態(tài)度”，這就是癥結(jié)所在了，因?yàn)椤盎闹嚨娜藢?shí)際上就是絕不拔一毛以利永恒的人”，那么，我們?cè)趭W芬巴赫的音樂(lè)中曾經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)的永恒之聲，只能持續(xù)在今天我們聆聽(tīng)的口哨、口琴、吉他中的一個(gè)碎語(yǔ)，從中我們最后返回尼采，他說(shuō)出了“虛無(wú)主義也許是一種神圣的思考方式”，這就成了一個(gè)終結(jié)，演奏開(kāi)始了。