忽如遠行客

　　劉義慶在《世說新語》中寫道：“太上忘情，最下不及情，情之所鐘，正在吾輩。”意思是說把自己的情感放置在一個適合的位置，收放合理，有益身心，是一種養生哲學。在某種程度上，這也和儒家思想的“中庸之道”相契合。我也一直信仰著這種生存之道。鐘情于風花雪月，且行且放。眉目不妨輕盈一些，心態不妨平和一點，這樣情感或能順遂幾分。因而我常去旅行，通過陌生的風景、全新的體驗來豐富情感，豐富人生。

　　我以前不愛出遠門，沉迷于江南水鄉的溫婉柔美，陶醉于平原丘陵的若隱若現。我喜歡清晨六七點鐘的西子湖，喜歡夜晚八九點鐘的秦淮河。高考結束的暑假，我和朋友結伴去了中西部看看。我到現在都很慶幸我的這一決定，這更像是一種開拓，改變了我的許多認知。當我坐著大巴，外面是沒有防護欄的山路，似乎司機稍一失神，就會從幾千米以上掉下去。藍得純粹的天，白得無暇的云，以及突如其來的高原反應，這一切都提醒著我現在是多么陌生的環境。真實的景色，遠比圖片來得震撼。那些當地人口中的海子，歷經了上萬年的變遷，在這么長久的斗轉星移間，它其實早已改頭換面千萬遍。幾百年以后，幾千年以后，它還會美麗如一嗎？也許會，也許不會。我一瞬間覺得自己非常渺小，幾乎是渺小到塵埃里。

　　在那十多天里，我切切實實地感受到，在大自然真正壯闊的景色面前，自己的內心會釋懷很多，許多曾經煩惱的，牽掛的，都變得微不足道，會更懂得如何控制自己的情緒及情感。當時一再想到徐再思《折桂令·春情》中的一句話，“身似浮云，心如飛絮，氣若游絲。”不正是這樣一種像空氣般的存在嗎？

　　“人生天地間，忽如遠行客。”這是我在《古詩十九首》中最喜歡的一句話。人出生了，出門去遠行，旅途中不斷思念著故鄉，最后終于回到故鄉。生和死都是故鄉。

　　《菜根譚》中說：“山河大地已屬微塵，而況塵中之塵。血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。”人生于平凡，卻不能自甘微小，即使“譬如朝露，去日苦多”，也需要有“情之所鐘，正在吾輩”的認知，有“凈從穢出，明從暗出”的決心，有“或輕于鴻毛，或重于泰山”的無畏。

　　我想到了魏晉風骨，兩百年的風云變幻，對于中國幾千年來說，并不是舉足輕重的存在。它的生，它的死，也只不過是歷史洪流中的一段。然而當我們提到“風骨”，就必然會想到“魏晉風骨”。魏晉名士那種率直任誕、清俊通脫的行為風格綿延數千年，影響至今。他們既“俯仰自得，游心太玄”，又“長嘯激清風，志若無東吳。”是對人生的灑脫，對責任的承擔。魏晉早已過去，魏晉風骨卻留存了下來。這就是火傳不盡啊。

　　賈誼在《鵩鳥賦》中這樣看待死：“其生兮若浮，其死兮若休？澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自保兮，養空而浮。”這種遵循自然之道而看待生死，追求一種無欲無窮，幽遠寧靜的生活態度和樂觀豁達的精神境界的人生觀，即是我們常人所矢志追求的。