2010年《理論信息參考》第十期（總第87期）

　　同一個世界，不同的呈現(xiàn)

　　2008年，英國《獨立報》報道了一條叫人啼笑皆非的新聞：一家在學(xué)界享有盛名的德國研究機(jī)構(gòu)，為配合一期有關(guān)中國專題的學(xué)術(shù)刊物的發(fā)行，特意選了五行看似是詩句的中文繁體字印在封面上，想讓讀者一看便產(chǎn)生閱讀興趣。殊不知,這幾行被當(dāng)成瑰麗詩句的中國字，其實是來自某種娛樂場所的宣傳品。我想中國方塊字和文化對西方人來說既漂亮又神秘，自然能帶給他們震撼的審美享受�？墒牵�如果不理解這其中的真實意義，而是自以為是地想當(dāng)然判斷，便會鬧出笑話來。另一個有趣的例子是電影《霸王別姬》竟被翻譯成“再見了，我的小老婆”，此謂誤讀也。當(dāng)然此類誤讀事件尚屬無傷大雅，但如果誤會上升到了更高層面，那就需要認(rèn)真對待了。

　　其實，我們對世界的誤讀也是很明顯的。如我們對自己周邊的國家，像日本、印度、韓國就有許多誤讀的地方。泰戈爾當(dāng)年的提醒在今天的中國依然有著特殊的意義，他說， “我們誤讀了世界，卻還說它欺騙了我們”。當(dāng)“世界誤讀中國”為國人義憤填膺時，人們卻可能忽略了自己也在某種程度上誤讀著這個世界。如我們常認(rèn)為，韓國人民族主義意識特別強(qiáng)，愛國不買日貨。一位記者剛到韓國時，問過一位教授朋友：韓國為什么很少見到日本車？教授一愣：這也是問題嗎？后來記者承認(rèn)，這個問題，就像問韓國人“為什么不吃豆角”一樣無法回答。對韓國人而言，韓國車質(zhì)量不差，服務(wù)很好，價格不貴，買它是很平常的事情，與愛不愛國無關(guān)。那位韓國教授說，他注意到中國的媒體喜歡宣傳韓國人怎么愛國，只買韓國產(chǎn)品之類的，他覺得，那是中國人在按自己的觀念來解讀韓國人，韓國人一般不那么泛政治化。在韓國超市買大米你一定要留意，米袋上印著“身土不二”字樣，是本地產(chǎn)品，價格要貴一些。但他們并不是從“愛國米”來詮釋的，而是強(qiáng)調(diào)健康概念，“身土不二”的意思是說，你這個身體，不能和你這片土地分開，才有利于健康成長。怎么算不分開呢？吃這片土地產(chǎn)的米、菜和肉就對了。在東亞國家，這類樸素的飲食哲學(xué)，歷來就不乏廣泛的民間基礎(chǔ)，和愛國是扯不上邊的。

　　各民族國家共同生活的這個“世界”，是以不同的樣式呈現(xiàn)在人們面前的。一個人、一個民族、一個國家所處的位置，不可能與另一個人、一個民族、一個國家所處的位置正好一樣，如同兩個物體不可能處在同一個位置上一樣。因此，不同的人即便看同一事物也會有不同的“表象”。如史無前例的浩劫，在“大院里的孩子”看來，那或許是“陽光燦爛的日子”，可對于“黑五類”及其“狗崽子”來說，那是使他們“至今猶喪魂破膽”的歲月。不能說這二者誰的敘述是真相，而誰在說謊，他們只是說出了對于自己而言的事實。這些也還不是事實的全部。被他人看見和聽見的意義在于，每個人都是站在一個不同的位置上來看和聽的。

　　事物必須能夠被許多人從不同的方面看見，同時又并不因此而改變其同一性，這樣才能使所有集合在它們周圍的人明白，他們從絕對的多樣性中看見了同一性，他們的經(jīng)驗才能連綴成整體。也只有這樣，世俗的現(xiàn)實才能真正地、可靠地呈現(xiàn)。如同一群盲人摸著大象的不同部位所說出來的話語，它們的整體構(gòu)成人的真理，所以黑格爾說“真理是整體”。

　　意識到自己的視野有很大局限，意識到事物必須能夠被許多人從不同的方面看見，意識到“真理是整體”，我們對“他人”的視野、行為、言說就有了理解的愿望和誠意。

　　美國作家賽珍珠曾經(jīng)回憶起她與父親之間的一次交談。當(dāng)時(1910年左右)，她不理解她心中的祖國(美國)為什么也會被養(yǎng)育她的中國包括在“列強(qiáng)”之列，受到聲勢浩大的仇視。因為她覺得，美國與其他強(qiáng)霸的國家不同，美國將庚子賠款用來資助留學(xué)的中國學(xué)生，還在中國建立了那么多的醫(yī)院和學(xué)校，為遭受饑荒的中國災(zāi)民提供了那么多的援助和救濟(jì)。聽完女兒的疑惑，父親心平氣和地說： “永遠(yuǎn)不要忘記傳教士并沒有接到過中國人民的邀請……何況，我們也的確從不平等的條約中得到了許多好處。我不認(rèn)為我們可以逃脫最后的清算。”

　　這段話讓我深感這位傳教士父親所具有的開放的眼光、寬容的心態(tài)、理性的精神，自尊又謙和的態(tài)度。這是不同文化相互理解的典范。也說明，一個文化社群的成員，完全可以憑借想象的洞察力，理解另一文化或社會的價值、理想和生活方式，即使那些東西在時空上相距遙遠(yuǎn)。

　　——資料來源：2010年5月27日《解放日報》

　　學(xué)習(xí)論壇

　　在學(xué)習(xí)中汲取力量

　　近日，光明網(wǎng)刊登了一則新聞：浙江“黨員愛學(xué)習(xí)”漸成風(fēng)氣。報道稱，浙江各級黨組織通過優(yōu)秀學(xué)習(xí)成果展、主題征文、知識競賽等各種方式，舉行黨員“讀書月”、“讀書日”等活動，開展“學(xué)習(xí)型黨組織”的創(chuàng)建評比，表彰先進(jìn)典型，推廣先進(jìn)經(jīng)驗，激發(fā)黨員的學(xué)習(xí)熱情。在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的過程中，浙江省16萬個基層黨組織、300萬黨員都參與其中。

　　愛學(xué)習(xí)漸成風(fēng)氣，這是一個良好的開端。

　　俗話說，三天不學(xué)習(xí)，說話沒底氣。學(xué)習(xí)是提高思想理論素質(zhì)和理論思考能力的主要途徑。當(dāng)今時代新知識、新科技、新事物層出不窮，知識的“保鮮期”越來越短。作為黨員、干部，需要掌握的東西越來越多，如果沒有一種危機(jī)感，不重視讀書，不善于學(xué)習(xí)，必將會被時代所淘汰。一個會讀書、善學(xué)習(xí)的人，掌握的知識越多，眼界就越開闊，精神就越充實，思想境界就越高。黨員、干部素質(zhì)上的差別主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)能力的差別，離開學(xué)習(xí)，能力的提高就成為無本之木，無源之水。

　　當(dāng)前，在學(xué)習(xí)問題上，有兩個問題值得注意。

　　其一，有人認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一項虛的工作，甚至把務(wù)虛理解為講空話、搞花架子。顯然，這是一種誤解。務(wù)虛與務(wù)實是相輔相成的。沒有必要的務(wù)虛，就沒有決策的科學(xué)性，所務(wù)之“實”就可能是一種盲動或蠻干�？茖W(xué)的務(wù)虛，有助于認(rèn)清形勢，把握趨勢，少走彎路，提高效率。

　　其二，學(xué)習(xí)不能搞形式主義。形式主義一種是應(yīng)付型的，做表面文章；第二種是功利型的，做給領(lǐng)導(dǎo)看，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己“進(jìn)步”的“敲門磚”；還有一種是惡俗型的，說一套做一套，陽奉陰違。

　　我們講學(xué)習(xí)，不僅是方法，也是世界觀。首先學(xué)習(xí)是一種立場。堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明，用科學(xué)理論武裝頭腦。其次，學(xué)習(xí)是一種黨性。我們要自覺地讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣，把讀書作為一種人生態(tài)度，也是黨性修養(yǎng)。第三，學(xué)習(xí)是一種境界。善于向他人學(xué)習(xí)，不僅可以拓展我們的發(fā)展空間，也可以讓我們獲得更多的人生感悟，實踐人生追求。第四，學(xué)習(xí)是一種精神。善于學(xué)習(xí)，才能勤于思考；勤于思考，才能多長見識和本事。不學(xué)習(xí)，不思考，就會覺得底氣不足。

　　學(xué)習(xí)從“漸成風(fēng)氣”到“形成風(fēng)氣”，雖一字之差，卻意味著我們的學(xué)習(xí)還任重道遠(yuǎn)。讓我們勤于學(xué)習(xí)，持之以恒，真正讓學(xué)習(xí)成為習(xí)慣，形成風(fēng)氣，在學(xué)習(xí)中不斷汲取力量。

　　——資料來源： 2010年5月19日《浙江日報》

　　人生思考

　　堅固的流沙

　　河南上蔡有座古墓，建造于春秋時代。2005年考古工作者發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)，古墓上被挖開了大大小小17個洞，說明不知有多少盜墓者光顧過。從洞里的器皿、古錢幣、礦泉水瓶等遺留物考證，最早的盜墓者來自戰(zhàn)國時代，最近的來自現(xiàn)代。他們費了多少心思無從考究，唯一可以考證的是，他們都半途而廢，無功而返。因為，考古工作者打開古墓之后發(fā)現(xiàn)，里面的藏品大都保存完好。

　　難道這座古墓有什么特別的防盜措施嗎？其實，在建造方法上與其他古墓沒什么兩樣，不同的是，其他墓穴砌筑完后都是用土回填，而這座墓穴是用沙回填。17米深的墓穴，上面回填了11米深的細(xì)沙，表層再填土封蓋。細(xì)沙里放置了1000多塊形狀各異、大小不同的尖利石塊。它被后人稱為“流沙墓”，這就是它防盜的秘密。

　　細(xì)沙的流動性很強(qiáng)，當(dāng)盜墓者挖洞時，旁邊的細(xì)沙會向洞里流動，掩埋剛挖好的洞。當(dāng)挖得很深時，極易造成塌方，輕則把挖開的洞掩埋，重則會把洞里的人埋掉，更可怕的是藏在細(xì)沙里的石頭，隨著垮塌的沙子墜落，成了打擊盜墓者的武器。

　　在盜墓者眼里，再堅硬的古墓都不在話下，唯獨這座古墓，面對散軟的黃沙，他們竟束手無策。

　　我們的思維，有時候需要像石頭一樣堅硬，有時候需要像流沙一樣松軟。許多情況下，打破常規(guī)，反其道而行之，能收到意想不到的效果，松軟的流沙也能變得比巖石還堅固。

　　——資料來源：2010年5月28日《報刊文摘》