修心是根本

　　許哲女士的人生經歷給我們的最大啟示是：做人好，活到老。量大的人福大。

　　我們學圣賢，重點也是要學他們的存心，心心念念利益他人的存心。全心全意為人民服務之心，與圣賢之心是相通、相應的。

　　(三)心要清凈。就是不為“財色名食睡”五欲困擾，不被“貪嗔癡”等惡習所染著，有顆至純至善的心。古話說“不迷心自明，不染心自凈”，如果心地清凈，不管外界環境如何染污，我們都能“出淤泥而不染”。

　　做人要努力克服貪念。人心要清凈，就要克服壞習氣。貪欲強的人，心不清凈，不得安寧，而且肯定會帶來種種禍害。貪財的為財而死、貪名的為名所累、貪色的為色所害。“一念貪心起，百萬障門開”。“財色名食睡，地獄五條根”。人生煩惱、痛苦的根源是貪心。古人寫過一首偈語：“貪多業亦多，取少業亦少，萬般苦惱事，除貪一時了”。

　　古話說：知足常樂。人心不足蛇吞象。明末清初有本書叫《解人頤》，對欲望作了入木三分的描述：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除非南柯一夢西。”

　　為什么有人“六子登科”(妻子、兒子、房子、車子、票子、位子)了還不幸福快樂，因為不知足。人要學會把幸福的底線劃低一些。作家史鐵生說：“生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患尿毒癥，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光。終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，任何災難前面都可能再加上一個‘更’字。”

　　從今天起，我們應該給自己的幸福畫一條最淺的底線，學會從最平常的日子、最瑣碎的事情里品嘗幸福的滋味。人要學會知足感恩，有首古詩寫得好：“世人紛紛說不齊，他騎駿馬我騎驢；回頭看看推車漢，比上不足比下有余。”做人要樹立當下幸福觀，只要我們懂得珍惜，我們眼前擁有的一切，都是我們幸福的理由。

　　2.做人還需要克服嗔心。嗔心，是指生氣、發怒、怨恨別人之心。“一念嗔心起，火燒功德林” 。“恨、怨、怒、惱、煩”是五大毒素，是癌癥的根源。這些不良情緒是家庭、社會不和諧的主要根源。所以，王鳳儀老人說：“恨怨怒惱煩，人生五毒丸，半顆就得病，一顆要你命”。

　　有人說發怒生氣是拿別人的錯誤懲罰自己。嫉妒是拿別人的成績來懲罰自己。心念不正的人、自私的人、情緒不好的人傷害別人也傷害自己。五臟六腑的毛病都與人的不良情志有關。古話說：“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”，有人常發脾氣是太傲氣。人要克服傲慢的習氣，特別是有權、有名、有錢的人，要有這種覺悟。“敬人者，人恒敬之”。看不起別人最終也會被別人所唾棄，尊重他人就是尊重自己。《易經》上也談到：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。故謙之一卦，六爻皆吉。”這幾句話的意思非常深刻。

　　我們自己的心，不與任何的人、事、物對立，就能有效化解一切矛盾與沖突。就能心安身安。所以古德有首偈語說得好：“春有百花秋有月，夏有良風冬有雪。若無閑事在心頭，便是人間好時節”。

　　3.為人還要學會克服癡心。因為癡心是造成“貪嗔”的重要原因。癡者，知見有病。人“癡迷”了就“不悟”，就不明是非，就會造作種種惡業。破迷開悟，才能真正離苦得樂。怎么克服癡心？要學習，要親近善知識，要學習經典，要修戒定慧。戒律的根本只有一個，就是不自私。“平心則無怨，盡心則無愧”，平心盡心就容易得定。定能生慧，有智慧了就能破癡、破迷。

　　神秀和尚寫過一首修心的偈語：“身是菩提樹，心是明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。意思是：身是覺悟的根本，心像明鏡一樣，能照萬物。物象來時，鏡不增加，物象去時，鏡不減少。修學要從根本上下工夫，要勇猛精進修清凈心，要時時不斷地撣拂擦試自己的心地，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。此偈雖無慧能大師的“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”來得徹底，但對初學者來說不失為修身養性的好方法。

　　打個比方，在雜物堆積的破房中要找一根鐵釘很難，如果在空空蕩蕩，一塵不染的房間里，找根鐵釘就相對容易。心地清凈能助人明心見性也是這個道理。所以，要克服癡心，伏斷煩惱需要人生的智慧。用智慧的光明覺照煩惱，就能破除迷暗，就能轉煩惱為菩提。

　　(四)心態要好。思想決定行為，心態決定人生。做人要確立樂觀通達的心態、知足感恩的心態、拿得起放得下的心態、淡定從容的心態。

　　1.做人要多改變自己，少埋怨環境。泰戈爾有句著名詩句“世界以痛吻我，我要回報以歌”，境界多高。《古蘭經》中有句名言：“山不過來，我就過去”。面對不可改變的事物，我們要學會改變自己。怨人是苦海，怨天尤人者是生活中的失敗者。毛澤東曾說“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”。不怨人，“行有不得，反求諸己”，是重要的修學心法。怨人，肯定制造對立，是矛盾糾紛的根源。怨人，是嚴重的不良情志，是疾病的病因。怨人，無益與問題與矛盾的解決。人生有怨，是不明事理、不信因果、不會“反求諸己”所致。

　　古人說：“若真修道人，不見世間過”。逆境來臨時，可幫助我們修忍辱菠蘿蜜。古話說得好“逆來順受天加福，非來正對了前因”。有首忍辱偈寫到：“有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱”。這是一種大境界。人的一生中，有順境有逆境，有光風霽月的天氣，有風雨交加的日子，有春風得意的高潮，有凄風苦雨的低谷。對這種種境況，用智慧的心境來對待，就會淡定從容，輕松自在。

　　2.為人要有氣量，寬容他人就是成就自己。為人要有成人之美、與人為善之心。“見人之得，如己之得；見人之失，如己之失”。要克服嫉妒心、計較心。有人說：“人的氣量、肚量有多大，事業就有多大；心量有多大，福分就有多大”。很有道理。蔡禮旭老師說：“一個人成就有多高，跟他的心量、跟他的肚量成正比”。

　　《弟子規》中說“凡是人皆須愛天同覆地同載”，“事諸父如事父事諸兄如事兄”，把你周邊所有認識或不認識的人，都看作是自己的父母、兄弟姐妹，有這樣的心量，你就不會看不起人。

　　3.心要淡定平和。淡定的人，不論境遇好壞、貧富得失、榮辱存亡，都能從容應對，淡定自如，用佛教的話說是能“如如不動”。古人說：“一切言動皆要安詳，十差九錯皆因慌張”。

　　《菜根譚》中有句話“淡中知真味，靜中識本然”。諸葛亮在《誡子書》也說“非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠”。淡是定的基礎。濃于酒色財氣，醉心權名功利，心就靜不下，定不住。淡定的心態就是心能不為外物所左右，看得開，放得下，定得住。能抵得住種種誘惑。就像中學時讀的《岳陽樓記》中寫的“不以物喜，不以己悲”，這是大境界。感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖，心不外馳，這是淡定的功夫。

　　淡定的功夫需要修煉。榮辱不驚是一種大境界。寵，是得意的總表相。辱，是失意的總代號。當一個人在成名、成功的時候，如非平素具有淡薄名利的真修養，一旦得意，便會欣喜若狂，喜極而泣，自然會有震驚心態，甚至，有所謂得意忘形者。

　　人的定力需要在日常生活中修煉。我們試著一周、一個月、三個月不生氣、不發怒、不怨恨他人試試看，看看自己的心情、自己的人生際遇會有什么變化?相信你會獲得意想不到的驚喜！

　　4.學會過簡單的生活。《菜根譚》里有句話“濃肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常”。真正的“至人”都是簡單平常的人。現代人生活越來越復雜，思想復雜，人際關系復雜，應酬多，吃頓飯都要化上幾個小時，事情頭緒多，日子過得復雜，所以人活得就累。

　　大道至簡。做人還是簡單點好。欲求簡單，思想簡單，吃的簡單，穿的簡單，住的簡單，行的簡單。生活簡單的人，欲求少，心就清凈；思慮少，就沒什么精神負擔；應酬少，精力集中，人就活得自在。圣雄甘地早就說過：簡單是宇宙的精髓。簡單生活，是一種簡約的生活，也是“低碳”生活。簡單的生活方式能夠使人活得輕松自在，簡單是健康、快樂之源。

　　有人說天下只有三件事：自己的事，別人的事，老天爺的事。所以，做人很簡單：做好自己的事，少去管別人的私事、閑事，不要老擔心老天爺的事。還有人說，人生其實只有兩件事：餓了吃飯，困了睡覺。吃飯香，睡覺好，肯定活到老。生活的智慧不是把簡單的問題復雜化，而是要把復雜的問題簡單化。

　　一個人心念正、心地善、心清凈、心態好，就能安居樂業。個人身心、家庭就和諧。個人身心、家庭和諧了，社會就和諧。所以，修學要貴在心上著力。心變了，人的命運就變。心轉了，外面的境界就會轉。

　　送大家一頓營養餐。名為《養心八珍湯》。由八味藥熬成：

　　第一味：愛心一片。第二味：好心腸二寸。第三味：正氣三分；第四味：寬容四錢。第五味：孝順常在。第六味：老實適量。第七味：奉獻不拘。第八味：回報不求。

　　把這八味藥放在“寬心鍋”里炒，文火慢炒，不焦不燥，還放在“公平缽”里研，越細越好；三思為末，淡泊為引，和氣湯送下，清風明月，早晚分服。可凈化心靈，升華人格，物我兩忘，榮辱不驚。

　　最后送大家四句話：“存好心、說好話、行好事、做好人”。